黨員品德合格方面存在的問題及整改措施一

繼開展“兩學一做”專題二：“講規矩、有紀律，做紀律合格的明白人”學習教育后，根據校黨委組織部印發《天津師范大學關于在黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育實施方案》，和本院制定的《關于在黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育實施方案》，認真開展“兩學一做”第三專題“講道德、有品行，做品德合格的明白人”的學習教育。組織處級領導干部和全體教工、學生黨員學習《中國共產黨廉潔自律準則》、*關于*、好干部五條標準、“四有”好老師、對青年學生四點希望等重要講話精神，以及革命先輩和先進典型事跡等。學院各黨支部開展多種形式的學習教育活動，現就“兩學一做”第三專題學習教育總結如下：

一、全院黨員學習《中國共產黨廉潔自律準則》、*關于*等系列重要講話精神

學院黨委帶領全院黨員對中共中央印發的《中國共產黨廉潔自律準則》和*關于*、好干部“五條標準”、“四有”好老師等重要講話精神。著重加強全院青年教師黨員和學生黨員的師德師風建設和學風建設。《中國共產黨廉潔自律準則》共計八條，前四條是針對所有黨員廉潔自律規范，要求所有黨員公私分明、崇廉拒腐、尚儉戒奢、吃苦在前享受在后;后四條是針對領導干部的廉潔自律規范，要求領導干部廉潔從政、廉潔用權、廉潔修身、廉潔齊家。《準則》第一句就是：全體黨員和各級黨員領導干部必須堅定共產主義理想和*信念，必須堅持全心全意為人民服務根本宗旨。這就是我們要堅持的“高線”。通過本專題對*好干部五條標準、“四有”好老師，對青年學生四點希望等的系列講話精神的學習，全院師生黨員回顧自己的工作和學習，與標準進行比較，對不足的地方加以改正，做得好的地方繼續發揚。同時，各支部重溫歷史，解讀崇高，學習了老一代共產黨人的優良作風;節選各個時期黨性堅定模范的先進事跡，學習他們高尚廉潔的品格，時刻提醒我們要加強黨性修養，做一名品德合格的共產黨員。

二、各黨支部開展“兩學一做”活動

各黨支部在完成規定動作的基礎上，積極開展活動。八月份正值暑假時期，但是教師和學生黨員對“兩學一做”第三專題的學習并沒有因此而懈怠。各支部紛紛在微信網絡臺上對《準則》和*建黨95周年講話精神進行了深入學習，共享學習資料，分享心得體會。有的支部開展網絡視頻會議進行學習，消除了距離帶來的障礙，充分體現了青年人的靈活與朝氣。開學之后，“兩學一做”的學習繼續進行，有的黨支部帶領全體黨員重溫入黨誓詞、高唱國歌;有的黨支部突出“學”、“做”結合，在重陽節之前與退休支部教師相聚八里臺校區，在學習研討的同時共話重陽，給退休黨員帶去了最新的理論學習知識，退休黨員奮斗的歷程也給年輕一代很多鼓舞和思考。

三、學院領導班子成員開展“兩學一做”第三專題研討會

“講道德、有品行，做品德合格的明白人”作為“兩學一做”第三個專題，學院的領導班子集中學習了兩次，而后，9月30日，學院黨委又組織院領導班子成員開展了“兩學一做”第三專題研討會，大家在自學與集體學習相結合的基礎上，談體會、講認識。

班子成員各抒己見，紛紛發表了自己在第三專題的學習后的心得體會。同時，結合自己分管工作和學校下發工作，查找問題，尋找解決問題的辦法。認真思考如何做好十三五規劃，如何提升學院凝心聚力促發展，形成具體工作思路和措施，從提升教師黨員政治素質、道德品行的角度做好相關工作。研討會上，大家積極發言、交流互動、相互啟發、主動把自己擺進去、把職責擺進去、深化認識，形成共識，進一步增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。大家一致認為，黨無德則敗,國無德則亡,人無德則廢。我們共產黨人講的德,其核心就是黨性,加強政德修養就是一個黨性原則問題。黨員領導干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。每一名共產黨員都應帶頭踐行*，帶頭弘揚中華優秀傳統美德，帶頭恪守社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。要把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，守住做人、處事、交友的底線。

四、用問題倒逼改革的思路加強學院建設

結合“兩學一做”第三個專題：“講道德、有品行，做品德合格的明白人”，各支部通過自省自查，沒有發現大家在品德方面存在嚴重問題。但是結合在前兩個專題的學習過程中發現的問題，我們仍然調動全員積極性，努力做出整改。

存在的問題:首先，仍然存在理想信念模糊問題，對政治理論的學習不夠積極，把參加學習看作一項不愿完成的任務，不情愿，不主動;其次，存在精神懈怠問題，有些黨員缺乏擔當，對工作消極倦怠，敷衍了事，對自我要求不嚴格;最后，在紀律和規矩方面存在的問題，仍然沒有完全矯正過來，對全面從嚴治黨的緊迫感認識不深，有時犯自由主義，放松了自我要求。

整改措施:針對以上問題，我們將在以后的工作和學習中認真反思，做到善于學習、敢于創新、勇于奉獻，不抱怨、不計較、不拈輕怕重，整體提高自身綜合素質。具體做到：首先，繼續加強理論知識學習，制定系統學習計劃，制定獎懲措施，切實做到政治上堅定自信、上同心同向、行動上高度自覺，使黨的領導更加堅強、更加有力;其次，積極開拓進取，強化求真務實意識，在今后的工作學習中都要克服得過且過，不思進取的，切實解放，在工作、學習中開拓創新;最后，要運用好監督執紀的“四種形態”。黨內關系要正常化，批評和自我批評要經常開展，讓咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態;黨紀輕處分和組織處理要成為大多數;對嚴重違紀的重處分、作出重大職務調整應當是少數;而嚴重違紀涉嫌違法立案審查的只能是極極少數。

第三專題的學習工作告一段落，但“兩學一做”的長久學習仍在繼續。回顧三個專題的學習研討，我們有問題，也有進步，希望在第四個專題的學習中進一步解決問題，發揚優勢，推動我院的“雙一流”建設，為學校的持續健康發展添磚加瓦。

黨員品德合格方面存在的問題及整改措施二

共產黨員是普通群眾中的一員，但在道德水準的要求上，卻不能把自己等同于普通群眾。共產黨員對自己的道德要求要更嚴、道德標準和道德境界要更高。

一要嚴私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個好黨員好干部，先要做一個好人，即人們常說的“有道德的人”。道德情懷是一種情感體驗，指個體對一定的社會存在和道德認識的主觀態度。在個人的道德品質構成中，道德情懷的作用體現在，個人一旦對某種義務和行為形成道德情感，就會積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修養的重要環節，有利于形成和增強健康的、積極的道德情感。

要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的道德情感之一，也是人之所以為人、區別于其他動物的根本標志。在儒家文化特別是孟子的中闡述了惻隱這個道德元素。《孟子?公孫丑上》中寫道：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”就是說，突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚恐同情的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感，是人內心道德的外在體現，是人發自內心的一種真實的、非功利的情感。惻隱情感，是每個人道德修養的根基，也是社會的寶貴精神財富，能讓人們推己及人、互不侵害、相互尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關心他人。當前，社會中出現了很多見死不救冷漠旁觀、見義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來等社會現象，這與社會個體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關。共產黨員作為社會的先進分子，更應該具備這種樸素而寶貴的道德情感，在自己的內心打下堅實的道德根基，堅決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會營造和諧而充滿人情味兒的氛圍，以黨風帶民風，以道德風尚凈化社會風氣。

要有榮恥之感。榮辱觀是指社會對人們行為褒貶評價以及人們對這種評價的自我感受。儒家文化十分強調人要知羞恥，《孟子?公孫丑上》中寫道：“無羞惡之心，非人也。”事實上，知榮辱是人性的標志，是人區別于動物、人之為人的重要標準。2006年，*提出了以“八榮八恥”為主要內容的*，對豐富黨的理論、加強黨的執政能力建設、提高全民道德素質具有重要意義。2012年，黨的十八大報告中再次強調，“抓好道德建設這個基礎，教育引導黨員、干部模范踐行*，講黨性、重品行、作表率，做*道德的示范者、誠信風尚的引領者、公正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量。”如果社會成員特別是黨員干部榮辱不分，就會導致是非不分、善惡不明、美丑不辨，眾人皆如此，就會影響黨和政府的形象，動搖道德倫理大廈的根基，破壞整個社會的風氣。所以，作為黨員必須自覺知榮辱揚正氣、時刻自重自省自警，自覺提高道德素質、構筑強大的道德防線。

要有仁愛之情。“仁愛”是儒家文化基礎和精髓，孔子的仁愛立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛強調“情感修身”，即對自己進行道德情感的自我修養、磨練和完善，提倡“親親而仁民，仁民而愛物”，即仁愛施于他人、普愛天下。仁愛是中國傳統文化的道德倡導，也是我們今天共產黨人應具有的道德品質。仁愛精神是一種不計外在功利、發自內心的無私的愛，體現在對孩童的憐愛之心、對老者的恭敬之心、對朋友的真誠之心、對不幸者的惻隱之心、對他者的包容之心、愛國之心等。當代社會的“仁愛”，從內涵上看體現的是一種博大的愛心、善心、同情心、包容心，從外延上是指從愛親人推廣到愛他人，推廣到愛祖國、愛人民。共產黨員要自覺培塑仁愛情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產黨人獨有的大愛踐行忠黨、愛國、愛民之舉。

二要重公德，發揮共產黨人的模范示范作用。公民在社會交往和公共生活中遵守社會公德，應該包含相互聯系的兩個層次：一是“必須為”的公共行為準則，如公共場所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸煙;二是“應該為”的崇高道德行為，如要見義勇為、舍己救人、奉獻社會。當絕大多數社會成員都能自我約束、自我管理、自覺遵守社會公德的時候，就會有良好的社會秩序和純凈的社會風氣。共產黨員在社會公德領域，要以更高的覺悟和更執著的行為，在守公德方面做好表率

要正視和重視當前社會公德失范問題。隨著*物質文明與精神文明的不斷發展，大多數社會成員的社會公德水不斷提高，社會風氣大大改善。但我們也要看到，現實生活的公共領域還存在著一些公德失范現象，比如社會公共領域漠然麻木心態的滋長、公德知行分離等問題。“佛山小悅悅事件”是當前社會公德失范問題的一個典型案例：在佛山一五金城附，一個2歲女童小悅悅獨自玩耍時被兩輛車碾壓，肇事司機逃逸，之后7分鐘內，18人路過，但都視而不見，漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手，但最終小悅悅經醫院全力搶救無效死亡。這個事件在當時引起了強大的社會影響，引發人們對道德冷漠的控訴和對社會公德的深入反思。現實中，一些人面對明文規定和約定俗成的社會公德規范滿不在乎、不以為然、不屑一顧;一些人對理應做出公德行為的時候視而不見、充耳不聞;一些人對公德規范認知很清楚，批判他人失德行為態度很積極，輪到自己反而不遵守公德規范。在這些違反社會公德的人之中有一部分是共產黨員，其負面社會影響是十分明顯的。

要成為公德規范的模范遵守者。關于發揮黨員的先鋒模范作用，*強調，要使廣大黨員“常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危急關頭豁得出來”。在遵守社會公德規范方面，對于“必須為”的公共行為準則，黨員要發揮表率作用，在自覺遵守公德規范上做好表率。黨員在社會生活中的一言一行是否符合社會公德規范，是一個什么樣的公眾形象，對普通群眾有很大的示范效應。雷鋒、焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優秀共產黨員，之所以在社會生活中彰顯了共產黨人的政治本色，一方面是因為他們身上散發著理想和信仰的光芒，另一方面是他們為全黨樹立了一個看得見、夠得著的道德形象。從這個意義上講，黨員在社會交往和公共生活中的道德形象，是最具有說服力的，也是共產黨人看不見的“黨徽”。

要成為崇高道德行為的引領者。對于馬克思主義政黨來說，先進性就是站在時代的前列，走在群眾的前面。黨員的先進性也集中表現為道德上的先進性。先進性具有鮮明的實踐品格，人民群眾看我們黨是否先進，不只是看理論、綱領和路線，更重要的是看共產黨員的行動，從黨員身上感受黨的先進性。第五屆全國道德模范、見義勇為模范彭偉，生于1986年5月，是中共黨員、安徽省靈璧縣高樓鎮張場村村民。她不顧身懷六個多月的雙胞胎身孕，毅然跳進2米深的池塘，拼盡全力托起一名兩歲溺水女童，卻付出自己雙胞胎一死一殘的代價，事后婉拒組織安排工作，在家鄉帶領留守姐妹成立養殖合作社致富，帶動30多戶農民走上養羊致富的道路，被稱作“最美孕婦”。一個黨員就是一盞燈，一個黨員就是一面旗。在社會公德“應該為”的崇高道德行為方面，黨員的先鋒模范作用必須要體現出來。在人民群眾最需要幫助的時候、遇到生命危險的時候，黨員要毫不猶豫、施以援手，要挺身而出、見義勇為。

三要明大德，堅守共產黨人的精神高地。中國共產黨是一個具有先進性和純潔性的政黨，黨的先進性和純潔性最終要靠黨員來體現。所以，在對自己的道德要求上，有些事普通群眾能做的，黨員卻要嚴于律己、不可以做;有些事普通群眾做不到的，黨員要不辭辛苦、勇于奉獻努力做到。共產黨人就是要有更嚴格的行為約束、更崇高的價值追求。作為黨員，面對矛盾要勇于迎難而上，面對挑戰要勇于身先士卒，面對危險要勇于挺身而出，真正成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。

要始終堅定共產黨人的信仰不動搖。信仰作為價值意識是人對某種理論、宗教等的堅信與敬仰，是恒定的價值追求和核心價值取向，也是人們日常行為的驅動力和規束準繩。中國共產黨人的信仰是對馬克思主義真理的堅定信奉，對中國共產黨領導的忠誠信任，對共產主義發展道路的必勝信念和信心。堅定信仰是共產黨人的根本大德。當年，陳望道在翻譯《共產黨宣言》的時候，母親看他翻譯得很辛苦，非常心疼，就想給他弄點好吃的東西。陳母用糯米給他包了幾個粽子，把粽子送去時，還附上了一碟紅糖。隨后，母親在屋外問他，是否還需要加些紅糖時，他連連回答說：“夠甜了，夠甜了。”一會兒母親進來收拾碗碟時，只見他吃了滿嘴的墨汁。原來他只顧全神貫注地譯作，竟全然不知是蘸了墨汁在吃粽子呢!從中我們可以感受到老一輩共產黨人對信仰的執著。正因為這種無以言喻的信仰之甜，無數的革命先輩才情愿吃百般苦、甘心受千般難。這是一種發自內心的至真、至純、至誠的信仰。

馬克思說過：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲;那里，我們感到的將不再是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。”中國共產黨從1921年誕生到1949年建國，歷經國民革命、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭，30年的革命斗爭中僅有名可查的黨員烈士就有370萬人，至于無名烈士更是不計其數。究竟是什么賦予了革命烈士不畏嚴刑拷打的堅強意志，是什么賦予了革命烈士前赴后繼死而不懼的勇氣?1934年11月長征中的湘江之戰，紅軍人數銳減至3萬余人。在紅軍犧牲的數萬血肉之軀中有三分之二是共產黨員，他們面對生死考驗，沒有動搖背叛、沒有懼怕屈服、沒有怯懦退縮，他們堅強不屈、大義凜然，他們視死如歸、義無反顧。每場戰斗共產黨員都沖在最前面，血染湘江，戰斗之慘烈不可名狀。以至于當地百姓為了祭拜和緬懷死去的紅軍戰士，流傳著一句諺語：三年不飲湘江水，十年不食武昌魚。“愿以我血獻后土，換得神州永太”，這是源于一種用生命堅守的至真、至純、至誠的信仰。堅守住了對馬克思主義的信仰，就是守住了共產黨人的命脈靈魂;踐行馬克思主義的信仰，就是在踐行共產黨人的大德。共產黨人為了什么而活著，共產黨人活著究竟是為了什么?方志敏、劉胡蘭、雷鋒、王進喜、錢學森、焦裕祿、沈浩、楊善洲、郭明義等優秀共產黨員為我們做了最好的詮釋。生于不同的時代，卻有著共同的信仰，堅守著一樣的精神家園。他們堅守信仰的人生足跡不會隨著歲月的流逝而變得黯然無痕，反而會在時代的滌蕩中彪炳千秋而引領后人，名垂史冊而永生不朽。信仰感染的是我們的心靈，凈化的是我們的靈魂。信仰是歷久彌堅的一種力量，它能引領航向，亦能迸發力量，我們所能做的便是點亮信仰的燈，看清腳下的路和遠方最美好的未來。這種希望唯有寄托在無數忠誠智慧、敬業踐行的共產黨員身上，集結在信仰的旗幟下，發一點光、一分熱，則星星之火，必會燎原。

要始終牢記全心全意為人民服務的使命責任不動搖。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，群眾路線是我們黨的生命線，是我們黨的根本工作路線，更是對共產黨人的基本要求。將民情冷暖掛在心頭，將民眾關切落到實處，是共產黨人肩頭義不容辭的使命擔當。*同志多次強調，我們黨是為人民服務的，是要為人民做事的。他明確指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務這句話。”這既重申了我們黨的一貫主張，又道出了新形勢下共產黨人必須永葆的政治情懷。

黨的好干部焦裕祿，“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”，他恪守為民情懷，時刻把群眾的利益放在第一位，高高舉過頭頂。1962年，他被調到河南省蘭考縣擔任縣委書記，時值該縣遭受嚴重的內澇、風沙、鹽堿三害，他堅持實事求是、群眾路線的領導工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災害進行頑強斗爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，卻依舊忍著劇痛，堅持工作，被譽為“黨的好干部”“人民的好公仆”“縣委書記的榜樣”“共和國的脊梁”。他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。共產黨員要像焦裕祿一樣有一顆為人民服務的心，恪守為民情懷，把群眾當親人,發自內心地親民、愛民、為民。無論什么時候，群眾本色不能變，群眾情懷不能淡，切實做到民有所呼我有所應、民有所需我有所供、民有所盼我有所為。只有這樣，才能贏得群眾的尊重、信賴和擁護，工作才會有熱情，干事才會有激情。黨的好干部孔繁森常說一句話：“一個人，愛的最高境界是愛別人，一個共產黨人愛的最高境界是愛人民。”1979年4月，孔繁森以黨和國家的利益為重，自覺服從組織的安排，毅然放棄“高堂在，不遠游”的古訓，告別年逾古稀的老母、體弱多病的妻子和三個尚處幼年的孩子，到海拔4700多米的西藏自治區崗巴縣任縣委副書記，歷時三年之久。此后又兩次援藏，其間行程8萬多公里，訪貧問苦，調查研究，為貧困牧民送衣御寒、解難救苦，為了撫養兩個藏族孤兒，三次偷偷賣血。孔繁森用忠誠和奉獻為黨員干部樹立了道德楷模。這種德是超越了世俗、超越了私利的大德。正是這種大德讓孔繁森遠離家鄉、遠離親人，把心血傾盡在雪域高原，在親民愛民上為全體黨員樹立了光輝榜樣。作為共產黨員，就是要全心全意為人民服務，就是要誠心誠意為黨和人民的事業奮斗，就是要講公私分明、先公后私、公而忘私、大公無私，這是我們應該做到、能夠做到的，也是必須做到的。