黨員品德合格方面存在的問題一

從道德建設(shè)入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，努力建設(shè)建立與發(fā)展*相適應(yīng)的*道德體系。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，對(duì)于*道德體系的建立和完善，具有十分重要的龍頭和導(dǎo)向作用。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的重要性

首先，"黨是整個(gè)社會(huì)的表率，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率"(鄧小語〉，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率具有重大的社會(huì)價(jià)值，這是由領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)特點(diǎn)所決定。不論是黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)還是企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)干部，都具有以下職業(yè)特點(diǎn):第一，代表人民掌握和行使權(quán)利。既掌握著人民賦予的公共權(quán)力，又在本質(zhì)上是人民的公仆。第二，集多種角色、功能于一身。既是群體利益的代表者和維護(hù)者，又是群體意志的體現(xiàn)者和執(zhí)行者，還是群體關(guān)系的設(shè)計(jì)者和協(xié)調(diào)者。第三，職業(yè)對(duì)象與職業(yè)性質(zhì)特殊。職業(yè)對(duì)象是形形色色的社會(huì)成員和豐富多彩的社會(huì)關(guān)系。職業(yè)性質(zhì)則突出體現(xiàn)在使由各行各業(yè)組成的社會(huì)有機(jī)體得以健康有序運(yùn)行所必須的領(lǐng)導(dǎo)、管理、協(xié)調(diào)、服務(wù)等精神活動(dòng)。第四，職業(yè)責(zé)任重大。"政治路線確定以后，干部就是決定因素"〈毛澤東語〉。黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)要取得勝利，不但要有正確的理論和路線，還必須有一支能堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的理論和路線的高素質(zhì)的干部隊(duì)伍，基于領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)特點(diǎn)，社會(huì)和人民賦予領(lǐng)導(dǎo)干部道德以極高的期望值。"領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部以身作則非常重要。群眾對(duì)干部總是要聽其言，觀其行的"(鄧小語〉。

其次，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用是實(shí)踐"三個(gè)代表"的需要，是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為建沒有*堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求。我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必然要求領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)行黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和開展各項(xiàng)工作中，努力符合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，并通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水。這正是領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)踐*道德表率的根本出發(fā)點(diǎn)。我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必然要求領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)行黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和開展各項(xiàng)工作中，努力體現(xiàn)發(fā)展*文化的要求，促進(jìn)全民族道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，必然要求領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)行黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和開展各項(xiàng)工作中，堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。第三，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)是反腐敗斗爭(zhēng)的重要治本之策。建設(shè)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，解決領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍存在問題，再次提出加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍道德建設(shè)這一重大課題。列寧曾說過:"有修養(yǎng)的人是不會(huì)貪污的"�？v觀胡長(zhǎng)清、成克杰等腐敗分子的人生軌跡，其政治上的蛻化變質(zhì)，無一不是從道德上的迷惘開始的。一些在槍林彈雨中，身經(jīng)百戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)干部，倒在燈紅酒綠之中，做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，如果難以堅(jiān)守最后的道德底線，那離違紀(jì)違法的深淵只有一步之遙。好人不一定是好宮，但好宮一定要是好人，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有一流的人品作底子，良好的道德操作既是為人之本，更是為宮之本。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范內(nèi)涵

領(lǐng)導(dǎo)干部道德在本質(zhì)上是一種政治道德。中國(guó)傳統(tǒng)的政治道德，既包括一般的德政要求，也包括從政者的道德品行要求。*領(lǐng)導(dǎo)干部的道德規(guī)范，與歷代統(tǒng)治階級(jí)的"官德"以及現(xiàn)代資本主義國(guó)家公務(wù)員行為規(guī)范的本質(zhì)區(qū)別就在于倫理基礎(chǔ)和倫理價(jià)值不同。歷史上的官吏道德，雖然也有許多廉政、勤政、愛民、保民的規(guī)范，現(xiàn)代資本主義國(guó)家公務(wù)員規(guī)范也相當(dāng)完備，但本質(zhì)上都是以維護(hù)少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)的統(tǒng)治為目的的，而*領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是以"為人民服務(wù)"這一基本道德原則為宗旨，都具有維護(hù)人民利益，以人民利益為重的倫理價(jià)值。無產(chǎn)階級(jí)的道德是有史以來最崇高的政治道德，是為保障無產(chǎn)階級(jí)解放和全人類的根本利益的道德。當(dāng)前，*強(qiáng)調(diào)"領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治氣具有極其深刻的政治內(nèi)涵，只有善于從政治上觀察問題、分析問題、處理問題，才能保證與促進(jìn)改革開放和*事業(yè)健康、順利發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)干部道德的主要內(nèi)容，就是*所明確要求的"廉潔奉公，勤政為民"。廉政是價(jià)值基礎(chǔ)，勤政是價(jià)值核心。廉政在領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性的價(jià)值意義。在領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)中，包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容:一是牢記自己是人民公仆，全心全意為人民服務(wù)。二是恪盡職守，敢于說真話。三是從嚴(yán)執(zhí)政，不怕得罪人。四是清正廉潔，懲治腐敗。五是勤奮學(xué)習(xí)，刻苦工作。通過這幾個(gè)方面的修養(yǎng)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部自身的政治責(zé)任感，樹立正確的權(quán)力觀，努力保持蓬勃朝氣，昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要嚴(yán)格要求自己，而且要管住、管好自己的配偶，子女和家屬，以良好的家風(fēng)帶動(dòng)黨風(fēng)，政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑

領(lǐng)導(dǎo)干部的道德同其他道德現(xiàn)象一樣，在本質(zhì)上是他律和自律的統(tǒng)一。從他律的角度分析，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德需要接受主體之外社會(huì)方面的監(jiān)督。鄧小曾經(jīng)指出，所謂監(jiān)督來自三個(gè)方面:一是黨的監(jiān)督，對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，黨的監(jiān)督是最直接的，黨對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督要更嚴(yán)格一些。二是群眾的監(jiān)督，要擴(kuò)大群眾對(duì)黨的監(jiān)督，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。三是民主黨派和無黨派人士的監(jiān)督。監(jiān)督的形式主要有立法監(jiān)督、群眾監(jiān)督、司法監(jiān)督、行政監(jiān)督、政黨監(jiān)督和輿論監(jiān)督等。重點(diǎn)是立法監(jiān)督和群眾監(jiān)督。年來，我們黨和國(guó)家頒布實(shí)施了一系列領(lǐng)導(dǎo)干部的行為規(guī)范，標(biāo)志著我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)將隨著有關(guān)道德要求逐步法規(guī)化而更加扎實(shí)向前發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律主要憑借三種力量起作用，即人民群眾為主體的社會(huì)輿論，領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)良心，以及在日益完善的領(lǐng)導(dǎo)制度的基礎(chǔ)上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)了解，這幾年查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，大多數(shù)是群眾舉報(bào)或者查辦其他案件牽帶出來而獲得線索的，因此，要加大對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督力度，特別是要加強(qiáng)主動(dòng)監(jiān)督，加強(qiáng)事前防范�，F(xiàn)在的社會(huì)情況和人際關(guān)系比過去復(fù)雜得多，要有效監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部確實(shí)難度，但越是有難度就越要下工夫改進(jìn)和加強(qiáng)監(jiān)督工作，要從領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾兩方面入手，充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用。以達(dá)到教育廣大群眾以主人身份，切實(shí)實(shí)行監(jiān)督的權(quán)力，促使廣大領(lǐng)導(dǎo)干部成為名副其實(shí)的人民公仆的道德目標(biāo)，努力做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)延伸到哪里，相應(yīng)的監(jiān)督就實(shí)施到哪里。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部工作時(shí)間內(nèi)要監(jiān)督，工作時(shí)間以外的活動(dòng)也要注意。在自律方面，要重視領(lǐng)導(dǎo)干部道德的養(yǎng)成機(jī)制，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的人格升華。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德人格是在社會(huì)生活，特別是工作實(shí)踐中逐步形成的，要從道德教育和道德修養(yǎng)兩個(gè)環(huán)節(jié)入手。道德教育是指有關(guān)部門依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有組織、有計(jì)劃施加系統(tǒng)影響，使領(lǐng)導(dǎo)干部了解、接受道德規(guī)范，并將其轉(zhuǎn)化為自身人格的過程。通過道德教育，使領(lǐng)導(dǎo)者掌握必要的道德知識(shí)，形成相應(yīng)的道德情感，磨練他們的道德意志，最終使道德要求化做領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)在要求和自覺愿望。與道德修養(yǎng)一樣，在施加外在教育的同時(shí)，必須配合相應(yīng)的主觀修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部道德人格才能形成。道德修養(yǎng)是指領(lǐng)導(dǎo)干部自覺按照共產(chǎn)主義道德、*道德原則和規(guī)范以及領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范，進(jìn)行自我教育、自我提高的涵養(yǎng)鍛煉功夫，是領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成高尚品德和情操，達(dá)到高尚境界的重要途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和個(gè)人的秉性，文化素養(yǎng)、家庭出身、成.長(zhǎng)歷程，社會(huì)交游等各個(gè)方面息息相關(guān)，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史的過程。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻.保持清醒的頭腦，講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，牢記黨的為人民服務(wù)的宗旨，自重、自省，自警，自勵(lì)，嚴(yán)格遵守領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的有關(guān)規(guī)定，努力做到五個(gè)"慎氣即慎學(xué)，慎初，慎微，慎獨(dú)和慎欲，進(jìn)行合理的人生定位，恪守良知，矢志不移，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。

綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，具有重要的社會(huì)價(jià)值，是反腐敗的治本之策，各級(jí)自領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺接受黨和群眾的監(jiān)督，樹立正確的名利觀、金錢觀、權(quán)力觀，淡泊名利。"君子使物，不為物使"，遠(yuǎn)離腐朽的東西，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離低級(jí)趣味的人和一個(gè)有益于人民的人，當(dāng)好人民公仆。

黨員品德合格方面存在的問題二

一、做合格共產(chǎn)黨員,必須講政治、有信念

堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確的政治方向，是基層事業(yè)健康發(fā)展的根本保證。堅(jiān)定理想信念是的“總開關(guān)”。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。共產(chǎn)黨員的理想信念是什么?*指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)*和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”崇高信仰、堅(jiān)定信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。*指出：“要煉就‘金剛不壞之身’，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園�！蔽覀儽仨毨侠蠈�(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東、鄧小理論、“三個(gè)代表”重要、科學(xué)發(fā)展觀和*系列重要講話，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上。通過堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，不斷筑牢理想信念，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚，讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在心中閃亮。堅(jiān)持正確的政治方向，必須堅(jiān)持馬克思主義在基層工作中的指導(dǎo)地位，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析農(nóng)村工作中遇到的問題，自覺堅(jiān)持*的政治方向，增強(qiáng)對(duì)*的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、感情認(rèn)同，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)的影響。必須堅(jiān)持*制度，堅(jiān)持*政治發(fā)展和法治建設(shè)道路，在重大原則問題上不動(dòng)搖。

二、做合格共產(chǎn)黨員,必須講規(guī)矩、有紀(jì)律

講規(guī)矩、有紀(jì)律，首先要嚴(yán)格遵守黨章。黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要牢固樹立黨章意識(shí)，自覺用黨章規(guī)范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。要把學(xué)習(xí)黨章作為必修課，自覺遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章。講規(guī)矩、有紀(jì)律，必須要遵守政治紀(jì)律。政治紀(jì)律是黨的紀(jì)律中最重要、最根本、最關(guān)鍵的紀(jì)律，是全黨在政治方向、政治立場(chǎng)、政治言論、政治行動(dòng)方面必須遵守的剛性約束。遵守政治紀(jì)律是遵守黨的各項(xiàng)紀(jì)律的重要基礎(chǔ)。遵守政治紀(jì)律，最核心的就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，同*保持高度一致，自覺維護(hù)中央權(quán)威。講規(guī)矩、有紀(jì)律，必須遵守組織紀(jì)律。增強(qiáng)組織紀(jì)律性，必須切實(shí)增強(qiáng)黨性，切實(shí)遵守組織制度，切實(shí)執(zhí)行組織紀(jì)律。要強(qiáng)化黨的意識(shí)，強(qiáng)化組織意識(shí)，始終把黨放在心中最高位置，任何時(shí)候都要與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織。要正確對(duì)待組織，對(duì)組織忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致、表里如一。*指出：“遵守黨的紀(jì)律是無條件的，要說到做到，有紀(jì)必執(zhí)，有違必查，不能把紀(jì)律作為一個(gè)軟約束或是束之高閣的一紙空文�！敝贫�紀(jì)律是要執(zhí)行的，必須使紀(jì)律真正成為帶電的高壓線。執(zhí)行黨的紀(jì)律不能有任何含糊，不僅要嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律，還要嚴(yán)格執(zhí)行黨的廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律，不能讓黨紀(jì)黨規(guī)成為“紙老虎”、“稻草人”，造成“破窗效應(yīng)”。

三、做合格共產(chǎn)黨員,必須講道德、有品行

孔子日：“為政以德，譬如北辰.居其所而眾星拱之.”國(guó)無德不興，人無德不立。講道德、有品行，一要修政德。修為政之德，在于培養(yǎng)良好的政治品格。秉公為政，棄謀私念，是筑牢防線的基礎(chǔ)。政德不是與生俱來的，也不是一成不變的，它需要持之以恒，不斷錘煉。只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)、堅(jiān)持省思自我，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能逐步打牢正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺抵制各種腐朽落后觀念的侵蝕，自覺接受監(jiān)督，做到不以權(quán)謀私、假公濟(jì)私，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，為國(guó)家和人民群眾服好務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。二要戒貪欲。腐敗犯罪因貪念而起，戒貪欲是筑牢防線的前提。黨員干部特別是檢察機(jī)關(guān)黨員干部要時(shí)刻警惕和祛除貪欲的侵?jǐn)_，時(shí)刻牢記神圣職責(zé)，堅(jiān)決不做與人民利益相違背的事，經(jīng)得住權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，守得住清貧，耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神。三要嚴(yán)律己。嚴(yán)以律己、寬以待人，是共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，是筑牢防線的保證。要自覺遵守社會(huì)公德，堅(jiān)決反對(duì)各種損公肥私、損人利己等不道德行為，維護(hù)公共利益和人民群眾的合法權(quán)益。要弘揚(yáng)家庭美德，自覺履行孝敬和贍養(yǎng)老人的法律責(zé)任和道德義務(wù)，撫育子女和培養(yǎng)子女的義務(wù)，尊重和保障婦女的合法權(quán)益，妥善處理鄰里關(guān)系，維護(hù)家庭和諧幸福。要恪守職業(yè)道德，在工作中做到公道正派，謙和文雅，反對(duì)官僚主義、弄虛作假、以權(quán)謀私等違反職業(yè)道德的行為。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層機(jī)關(guān)黨員干部，尤其要努力提高自身道德修養(yǎng)，做到慎獨(dú)、慎微、慎友。加強(qiáng)自我約束，堅(jiān)持從小處防起、從小節(jié)抓起，防微杜漸，切實(shí)做到不該說的不說，不該拿的不拿，不該去的地方不去，不該辦的事不辦，始終保持務(wù)實(shí)清廉的政治本色和浩然正氣。牢牢把握人際交往的界限，要注意純潔社交圈、生活圈，交友要有選擇、有標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些擅長(zhǎng)阿諛、拉攏的人，不與素質(zhì)低下、趣味庸俗、背景不清的人交朋友。時(shí)時(shí)自重、自省、自警、自勵(lì)，時(shí)刻牢記黨紀(jì)國(guó)法關(guān)于廉潔自律的規(guī)定，拒腐蝕永不沾。

四、做合格共產(chǎn)黨員,必須講奉獻(xiàn)、有作為

講奉獻(xiàn)既是共產(chǎn)黨員的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨章的明確規(guī)定。修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》更是明確規(guī)定：“堅(jiān)持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻(xiàn)”。黨員干部講奉獻(xiàn)，應(yīng)體現(xiàn)為工作上的克己奉公、忘我敬業(yè)，生活上的艱苦樸素、淡泊名利。克己奉公，就是始終把人民放在心中最高位置，把黨的事業(yè)作為最高追求，工作上力爭(zhēng)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，精益求精，一絲不茍，不計(jì)得失。忘我敬業(yè)，表現(xiàn)為恪盡職守、無怨無悔、任勞任怨。艱苦樸素，表現(xiàn)為勤儉節(jié)約，不追求與自己身份和收入不相適應(yīng)的物質(zhì)享受，不擺闊氣，不講排場(chǎng)，不奢侈浪費(fèi)。淡泊名利，表現(xiàn)為不看重個(gè)人名利，更不追逐個(gè)人名利，默默奉獻(xiàn)，履職盡責(zé)。

作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)的黨員干部，只有保持敢擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)，謀改革、促發(fā)展、保穩(wěn)定的緊迫感和責(zé)任感，具有只爭(zhēng)朝夕、時(shí)不我待的干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精氣神，常時(shí)候看得出來，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去，積極踐行“四講四有”，來彰顯一名共產(chǎn)黨人的風(fēng)采。

黨員品德合格方面存在的問題三

胡錦濤*在黨的十七大報(bào)告中指出：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”，鄭重地向全黨提出了加強(qiáng)共產(chǎn)黨人道德建設(shè)問題。在*的新時(shí)期，尤其在*條件下，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能不能始終保持清醒的政治頭腦，具備良好的道德素質(zhì)，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨椴偈�，做到“變革不變質(zhì)”、“改革不改向”，事關(guān)黨在人民群眾中能否具有強(qiáng)大的凝聚力和號(hào)召力，事關(guān)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是否穩(wěn)固，是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)真思考的新課題。領(lǐng)導(dǎo)干部處在黨和國(guó)家的各級(jí)重要崗位上，他們的道德狀況具有重要的示范和導(dǎo)向作用。因此，道德建設(shè)首先要從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部抓起。

一、年來領(lǐng)導(dǎo)干部道德操守方面存在的主要問題

經(jīng)過多年的努力，領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)取得了一定成效，但同形勢(shì)的發(fā)展和需要相比，同領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)的歷史重任和職責(zé)相比，同人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求和期望相比，還有一定差距。年來，領(lǐng)導(dǎo)干部在道德操守方面主要存在著以下幾個(gè)問題：

(一)認(rèn)識(shí)不夠深刻

有的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)理論學(xué)習(xí)的重要性和必要性存在認(rèn)知偏差，認(rèn)為只要有經(jīng)驗(yàn)，不學(xué)理論也能應(yīng)付工作，以各種理由為借口，整天陷于事務(wù)，忙于開會(huì)，窮于應(yīng)酬，無暇顧及學(xué)習(xí);或是淺嘗輒止，滿足于一知半解，“讀書讀個(gè)皮兒，看報(bào)看個(gè)題兒，文件看個(gè)大意，閱后鎖進(jìn)抽屜”，“不讀書，不看報(bào)，跟著感覺湊熱鬧”。有的領(lǐng)導(dǎo)干部理論與實(shí)際脫節(jié)，要么不顧實(shí)際照本宣科，把理論與實(shí)踐簡(jiǎn)單對(duì)號(hào)，照抄照搬，不善于用正確的理論改造主觀世界，不善于聯(lián)系本地區(qū)本部門實(shí)際來運(yùn)用理論，要么喜歡在名詞、概念上做表面文章，講道理頭頭是道，一接觸實(shí)際卻束手無策，說功比唱功還好。由于部分領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)不到位，總認(rèn)為理論學(xué)習(xí)、道德教育是虛的、軟的，因而道德教育難以入腦人心，導(dǎo)致廉政勤政意識(shí)薄弱、理想信念動(dòng)搖、意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，不能用健康的態(tài)度和正確的準(zhǔn)則對(duì)待人生、規(guī)范行為，對(duì)自身的道德要求偏低，沒有體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)干部在道德實(shí)踐方面的帶頭示范作用。他們一旦受到錢、權(quán)、色等腐朽的侵蝕，就經(jīng)不起誘惑，最終走上違法違紀(jì)的道路，成為歷史的罪人。

(二)理想信念不夠堅(jiān)定

年來，伴隨著改革開放的深入，人們的觀念發(fā)生很大的變化。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部在增強(qiáng)效益觀念的同時(shí)，也誘發(fā)了“一切向錢看”等現(xiàn)象。只講實(shí)惠，不講理想;只想索取，不想奉獻(xiàn);只要錢財(cái)，不要原則;只顧個(gè)人，不顧他人;把等價(jià)交換的原則引入黨內(nèi)。有些干部在理想信念上，表態(tài)與心態(tài)不一致，理論認(rèn)可與實(shí)踐認(rèn)同不一致，順境時(shí)與逆境時(shí)不一致。有的甚至?xí)�上講真理、會(huì)下講歪理，人前人后兩副面孔。與此同時(shí)，個(gè)別地方、部門良好的社會(huì)風(fēng)尚有所退化，艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)在一些人中受到冷落。社會(huì)公德和禮儀風(fēng)尚，如敬老愛幼、助人為樂、助殘濟(jì)困、文明用語等傳統(tǒng)美德有所淡化。同時(shí)，還多多少少地存在舊社會(huì)遺留下來的落后風(fēng)俗慣、愚昧的社會(huì)現(xiàn)象，如封建迷信、拉幫結(jié)伙等時(shí)有發(fā)生。少數(shù)干部貪圖安逸，缺乏昂揚(yáng)的斗志，沒有把心思和精力用到工作上，學(xué)習(xí)不刻苦，工作不勤奮，下基層怕麻煩，接觸群眾怕丟架子。少數(shù)干部自由主義現(xiàn)象有所滋長(zhǎng)，組織紀(jì)律性較差，口無遮攔，什么話都敢講，對(duì)一些政治“笑話”、灰色“段子”、消極“順口溜”津津樂道。有的捕風(fēng)捉影，為了個(gè)人私欲，散布消極言論，影響了團(tuán)結(jié)，干擾了正常工作。

(三)工作作風(fēng)不夠務(wù)實(shí)

有少數(shù)干部工作水一般，工作方法簡(jiǎn)單粗暴，作風(fēng)不夠扎實(shí)，不能及時(shí)、全面、準(zhǔn)確地了解掌握基層的實(shí)際情況，不善于因地制宜、因人而異地解決問題。面對(duì)不斷出現(xiàn)的新矛盾、新情況，拿不出有效對(duì)策，一定程度上影響了工作的落實(shí)。當(dāng)前干部的浮夸和弄虛作假之風(fēng)依然有一定市場(chǎng)。群眾用這么一副對(duì)聯(lián)形容某些領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)，上聯(lián)是：“上級(jí)壓下級(jí)，層層加碼，馬到成功”，下聯(lián)是：“下級(jí)騙上級(jí)，層層摻水，水到渠成”，橫批是：“數(shù)字出官，官出數(shù)字”。這反映出，毛澤東和鄧小提倡的求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)仍然沒有真正成為我們黨內(nèi)工作的準(zhǔn)則，甚至可以說在某些方面是倒退了。有些干部熱衷于玩數(shù)字游戲，虛報(bào)產(chǎn)值與速度;有些欺上瞞下，搞形式主義;有些為求新求異，根本不考慮實(shí)際效果和群眾意愿;有些為求個(gè)人升遷，不講良心道德，置黨性原則于不顧，擺花架子，好大喜功，急功利，搞短期行為和形象工程;有些表里不一，說話、做事不講誠(chéng)信，對(duì)基層、群眾承諾的事做不到、做不好;有些為了狹隘的部門利益和個(gè)人名利，對(duì)上級(jí)的有關(guān)政策、法規(guī)視而不見，消極應(yīng)付上級(jí)，行政執(zhí)行力較弱;還有一些干部對(duì)成績(jī)加以夸大，對(duì)失誤則盡力隱瞞，好說空話、假話、大話、套話，嘩眾取寵，騙取榮譽(yù)，撈取政治資本。這些行為和作風(fēng)，在一定程度上影響了上級(jí)乃至中央決策的準(zhǔn)確性，阻礙了建設(shè)全面小康社會(huì)的進(jìn)程。

(四)以權(quán)謀私現(xiàn)象不同程度地存在

一些經(jīng)濟(jì)部門和企業(yè)，為了取得發(fā)展經(jīng)濟(jì)的某些政策、優(yōu)惠條件，常常用金錢開道，拉攏腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部，避開政策、規(guī)定、法律的限制，為他們提供方便;一些權(quán)力部門和個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)，憑著對(duì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的管理權(quán)，借著人民群眾有求于他們，故意刁難基層和群眾，不給好處不辦事、給了好處亂辦事，甚至大搞權(quán)錢交易。有少數(shù)干部以檢查為名，到被管理對(duì)象那兒吃拿卡要。還有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部利用手中權(quán)力，為家屬、子女、親友謀取經(jīng)濟(jì)利益和政治待遇，以“合法”形式掩蓋不正當(dāng)目的;或是領(lǐng)導(dǎo)干部之間相互請(qǐng)托，違反規(guī)定為對(duì)方的特定關(guān)系人在升學(xué)、就業(yè)、參軍、投資、經(jīng)商、晉升職務(wù)等方面提供便利，牟取不正當(dāng)利益;甚至有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)為一些違法違紀(jì)行為打招呼，缺乏應(yīng)有的正義感和辦事原則。上述現(xiàn)象雖是少數(shù)，但副作用極大，影響極壞，腐蝕性極強(qiáng)。

(五)八小時(shí)以外行為自律較為軟弱

能否管住自己的腳，某種程度是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部上是否有定力、行為上是否有自控力的重要尺度。來來，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在自由支配的時(shí)間內(nèi)走進(jìn)了不該走進(jìn)的地點(diǎn)和場(chǎng)合，從而誤入歧途。一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為八小時(shí)工作以外、工作區(qū)以外、家庭以外的行為是自由的，感到在個(gè)人自由支配時(shí)間來點(diǎn)“興趣愛好”，不過是給生活加塊“調(diào)色板”，組織上既“不該管”，也“管不著”。在這種支配下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在“三個(gè)以外”無所顧忌地把腳邁進(jìn)了星光閃耀的豪華飯店、燈紅酒綠的高檔(原作者：茅勝斌)KTV、各種服務(wù)一應(yīng)俱全的桑拿浴室、一擲千金的高級(jí)賭場(chǎng)，熱衷于趨炎附勢(shì)，忙碌于迎來送往，逐步滑入腐敗的泥潭。另外，有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部不講家庭美德、不顧社會(huì)公德，言行失范，影響形象;有的恃權(quán)傲物，對(duì)群眾耍橫凌弱，甚至出言不遜;有的不關(guān)心社區(qū)建設(shè)，不注意鄰里團(tuán)結(jié)，不講文明、不守禮節(jié)，影響較壞;有的對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任，對(duì)配偶不忠誠(chéng)，追求奢侈糜爛的生活，家里“紅旗不倒”，外面“彩旗飄飄”，找三陪、包二奶、養(yǎng)情婦乃至嫖娼宿妓。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部道德操守存在問題的原因分析

領(lǐng)導(dǎo)干部的道德狀況總體是好的，他們?cè)趲ьI(lǐng)人民群眾推進(jìn)改革發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)著道德的升華。但我們也應(yīng)清醒地看到，在新的歷史時(shí)期，我們的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣都存在著不容忽視的問題。一些領(lǐng)導(dǎo)干部工作上不思進(jìn)取，作風(fēng)上華而不實(shí)，政治上缺乏原則，生活上追求享受，甚至道德觀念淪喪，難以抗拒權(quán)力、金錢、美色的誘惑，最終導(dǎo)致生活上的腐化和政治上的墮落。而產(chǎn)生這些問題，既有干部自身素質(zhì)和主觀原因，更主要的是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)重視不夠，抓得不力。筆者認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部道德操守存在問題的原因主要有以下幾個(gè)方面：

(一)放松理論學(xué)習(xí)忽視道德踐行

一些腐敗分子在他們的“懺悔錄”中，都把不注重學(xué)習(xí)，放松對(duì)世界觀改造作為違法犯罪的根本原因。無論對(duì)黨還是對(duì)黨的干部來說，理論上的成熟，都是政治上成熟的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失往往是從放松理論學(xué)習(xí)開始的。由不講學(xué)習(xí)、不講政治，到放棄改造，導(dǎo)致理想信念發(fā)生動(dòng)搖，直至背離黨的根本宗旨，個(gè)人私欲膨脹，道德也就失去了根基。現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部成天忙忙碌碌，渾渾噩噩，時(shí)很少讀書，很少花時(shí)間掌握政策，即便參加會(huì)議、學(xué)習(xí)，也往往不用心思，不肯動(dòng)腦，不求甚解，完全用應(yīng)付任務(wù)的觀點(diǎn)去對(duì)待學(xué)習(xí)。有的干部把學(xué)習(xí)當(dāng)作看不見摸不著的“軟指標(biāo)”，以工作擠掉學(xué)習(xí)，甚至認(rèn)為理論學(xué)習(xí)是專家學(xué)者們的事，自己沒有必要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)影響業(yè)務(wù)工作。還有的認(rèn)為學(xué)習(xí)是搞形式主義，做表面文章，所以時(shí)一有空，就吃喝玩樂、經(jīng)商賺錢。由于放松學(xué)習(xí)，有些人難免在理論上糊涂、政治上動(dòng)搖，進(jìn)而迷失方向，分不清是非、辨不了黑白，面對(duì)物欲喧囂的誘惑，道德防線就很有可能潰破。當(dāng)然，有些部門和單位也有著不可推卸的責(zé)任，他們?cè)趯?duì)干部進(jìn)行道德教育時(shí)，重理論灌輸、道德說教，輕能力培養(yǎng)、行為養(yǎng)成，其結(jié)果是造成知行脫節(jié)、道德理論與道德行為分離，未能發(fā)揮道德教育應(yīng)有的作用和效力。毛澤東同志早就告誡全黨：“有書本知識(shí)的人，要向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義錯(cuò)誤。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性并上升為理論，才可以不把局部的經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為是普遍真理，才可以不犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤�！彼�以，不讀書、不學(xué)習(xí)、輕實(shí)踐是領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的重要原因。

(二)監(jiān)督制約機(jī)制不完善

領(lǐng)導(dǎo)干部的道德操守既是觀念的認(rèn)知過程，又是行為慣的養(yǎng)成過程;既要求個(gè)人內(nèi)在的自我修養(yǎng)，又需要有很強(qiáng)的外在約束。道德是靠公眾評(píng)價(jià)和輿論監(jiān)督實(shí)現(xiàn)的，沒有公眾的經(jīng)常性評(píng)價(jià)，離開社會(huì)輿論的監(jiān)督，不講道德的現(xiàn)象得不到及時(shí)的批評(píng)，良好的道德風(fēng)尚就難以形成。這些年來，我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)方面不斷地作了嘗試，但實(shí)際效果并不理想。究其原因主要是：缺乏反映*道德本質(zhì)要求、適應(yīng)*政治運(yùn)行規(guī)律、體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部行為特點(diǎn)的基本道德要求;*道德原則沒有具體化為每個(gè)職業(yè)、每個(gè)崗位、每個(gè)個(gè)人的行為準(zhǔn)則，使得大多數(shù)道德準(zhǔn)則因缺少落地的支撐點(diǎn)和連接點(diǎn)而被束之高閣;道德踐行缺乏制度、體制、機(jī)制協(xié)助，特別是同現(xiàn)實(shí)社會(huì)的利益原則相脫離，使道德準(zhǔn)則在很大程度上失去踐行的動(dòng)力;缺乏科學(xué)有效的道德評(píng)價(jià)機(jī)制和社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，使道德行為得不到及時(shí)的褒揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，不道德現(xiàn)象得不到嚴(yán)厲的批評(píng)和懲罰;報(bào)紙、電視等大眾傳媒對(duì)各級(jí)干部的監(jiān)督也非常有限，整個(gè)社會(huì)缺乏有利于*道德原則充分實(shí)現(xiàn)的環(huán)境和氛圍。目前，在干部選任工作中重才輕德、以才蔽德、以績(jī)掩德的現(xiàn)象仍然不同程度存在。在制度體制上，“官必民選”或“票決制”的干部選拔任用體制仍為一大空白。在干部使用中雖有征求群眾意見的環(huán)節(jié)，但干部的最終使用、提拔權(quán)，還是集中在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)甚至個(gè)別主要領(lǐng)導(dǎo)手中，這就必然使一些干部把注意力轉(zhuǎn)向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和能決定自己前途命運(yùn)的那里，而不會(huì)為對(duì)自己提拔升遷沒有多少影響的群眾誠(chéng)心誠(chéng)意地服務(wù)。這樣一來，領(lǐng)導(dǎo)干部踐行忠于人民、服務(wù)人民的道德承諾，就會(huì)因缺乏制度保證而難以兌現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，加強(qiáng)制度建設(shè)，是提高干部道德素質(zhì)，使干部道德教育落到實(shí)處的重要措施。正如鄧小所指出的，“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”。唯有人人都保持對(duì)制度的敬畏和尊重，社會(huì)才能走向理性和有序。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德操守建設(shè)，要把基本道德觀念的要求融入到法律法規(guī)和具體政策中，使應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么，允許做什么、不允許做什么有機(jī)統(tǒng)一起來，通過法律法規(guī)和政策制度的強(qiáng)制性導(dǎo)向作用，促進(jìn)良好的從政道德觀念和行為的形成。

(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響

改革開放后，我國(guó)大部分領(lǐng)導(dǎo)干部是受益的群體，但在物質(zhì)生活條件改善的同時(shí)，許多領(lǐng)導(dǎo)干部卻感到精神空虛和迷惘。作為一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，做人要不要講人格、做官要不要講官德、崇高理想還要不要追求?如何對(duì)待享樂、如何對(duì)待金錢、如何對(duì)待權(quán)力、如何對(duì)待升遷、如何看待待遇、如何看待奮斗、如何看待成功與失敗?他們對(duì)一些基本的價(jià)值判斷產(chǎn)生了困惑和迷惘，甚至在很多方面，在一定程度上失去了基本的榮辱感。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有關(guān)的統(tǒng)一規(guī)劃、服從命令、公而忘私等道德價(jià)值被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利價(jià)值所代替，傳統(tǒng)道德觀念由于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺乏足夠的解釋力，也與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)求利性原則有所沖突;同時(shí)，形式主義與“假大空”的道德說教，也顯得蒼白無力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終目的是實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)利益最大化，所以重視物質(zhì)利益原則凸顯出來，個(gè)人的物質(zhì)利益觀念被強(qiáng)化，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行等價(jià)交換原則，貨幣金錢是商品交換的中介，極易使人用金錢衡量自身和他人的價(jià)值，導(dǎo)致少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值觀扭曲，滋生“一切向錢看”的，搞權(quán)錢交易，經(jīng)商牟利，傍大款，笑貧不笑娼。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)原則、利益主體的多元化，使經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)難免著重追逐個(gè)人和小團(tuán)體的利益，因而出現(xiàn)個(gè)人利益、局部利益同社會(huì)整體利益相背離的現(xiàn)象，出現(xiàn)不擇手段投機(jī)鉆營(yíng)、爭(zhēng)名奪利的現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)造成了巨大沖擊，導(dǎo)致部分領(lǐng)導(dǎo)干部私欲惡性膨脹，破壞公競(jìng)爭(zhēng)，通過不正當(dāng)手段制造升遷機(jī)會(huì)，損人利己，以權(quán)謀私。甚至將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一(原作者：茅勝斌)些原則錯(cuò)誤地引入政治領(lǐng)域，公共權(quán)力“私有化”，巧立名目，為腐敗行為鳴鑼開道。

(四)傳統(tǒng)文化的道德教化功能未能充分彰顯

自上個(gè)世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，中華傳統(tǒng)文化在一個(gè)時(shí)期里遭到了前所未有的批判和拋棄，“孝悌忠信，禮義廉恥”的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀成了一個(gè)時(shí)代被討伐的對(duì)象。原有的價(jià)值觀念與道德規(guī)范統(tǒng)攝功能逐漸弱化，作為道德核心的最高價(jià)值，“真善美”或模糊、或崩潰，致使神圣的不再神圣，崇高的不再崇高。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在道德教育方面更是積累了五千年的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的安定和諧作出了重大貢獻(xiàn)。儒家看到道德教育的有效方式是身體力行的感化而不是空洞的說教，是開啟人的愛心、羞恥心而不是強(qiáng)制灌輸一種理念，因此特別了強(qiáng)調(diào)“正人先正己”、“身教勝于言教”，強(qiáng)調(diào)了作為國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理者的的道德示范作用。在這方面，孔子多次強(qiáng)調(diào)說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃�！�(出自《論語?顏淵》。意思是說，的德行好比風(fēng)，老百姓的德行好比草。風(fēng)向哪邊吹，草就向哪邊倒)。又說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”實(shí)踐證明，“上行則下效”，“上有克讓之風(fēng)，下有不爭(zhēng)之俗”，“上清而無欲，則下正而民樸”，“上重義則義克利，上重利則利克義”，“大臣不廉，小臣必污;小臣不廉，風(fēng)俗必?cái)　�。傳統(tǒng)哲學(xué)把立德、立功、立言作為人生“不朽”的三件大事，把“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”作為人生值得憂慮的大事。主張道德自律、修身養(yǎng)性、靜思慎獨(dú)，要在紛繁多變的世界中尋找一處屬于自己的精神家園和心靈港灣，要在功名利祿、醉生夢(mèng)死的世界中尋找屬于自己的“孔顏樂處”。由此可見，傳統(tǒng)文化對(duì)于慰藉人的心靈、變化人的氣質(zhì)、涵養(yǎng)人的德性、純潔人的情感、提升人的精神、開闊人的視野，都有極大的幫助。作為管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，其道德修養(yǎng)對(duì)于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚是至關(guān)重要的。可喜的是，被忽視了八十多年的中華傳統(tǒng)文化，其價(jià)值已受到黨和*的高度重視。胡錦濤*在黨的十七大報(bào)告中鄭重提出要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將之放到提高國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度來部署。年來，四書五經(jīng)、國(guó)學(xué)課程紛紛進(jìn)入一些著名高校、中央黨校、大型企業(yè)的課堂，并受到了熱烈歡迎，相信隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷挖掘，文化的影響、教化功能會(huì)日漸彰顯