三、文化語境中的意象性語言學(xué)習(xí)

文言文是數(shù)千年傳統(tǒng)歷史文化的書面載體，從本質(zhì)上講，文言文的演變和傳承，不僅僅是一種語言工具的繼承，而更多的是文化心理和文化語境的傳遞。只有正視文言文的這一特性，才能理解文言文的“語言學(xué)習(xí)”內(nèi)涵。以文化特征而言，中國文化尚含蓄，重形象，重領(lǐng)悟，這恰恰也是文言文學(xué)習(xí)的重要途徑。“意象”是中國文化審美范疇中特有的概念，是將具體形象和心理感悟結(jié)合融會的結(jié)果。王弼在《周易略例?明象》中有言：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫如象，盡象莫如言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故尋象以觀意。意以象盡，象以言著。”[4]文言文的意象性，即是指在文言文的語言運用中將情境營造和審美情感傳達(dá)同時進(jìn)行的特征，尤其是偏重文學(xué)性的文言文作品，無不貫注著作者濃烈的情感和對世界的獨特描繪。在入門的初中階段，學(xué)生所重點接觸和學(xué)習(xí)的，正應(yīng)當(dāng)是文言文的這種語言和行文方式，是通過意象性語言來感受和建立傳統(tǒng)語言文化的“場”，從而為理性把握文言文具有規(guī)律性的詞法、句法等抽象知識奠定堅實的基礎(chǔ)。以往傳統(tǒng)的私塾教學(xué)方式，即熟讀成誦，書讀百遍等，在實質(zhì)原理上與此是一脈相通的；而今日的教學(xué)，由于時間過程的限制，則應(yīng)針對這些特點有目的性地進(jìn)行點撥分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古字古詞的同時領(lǐng)會其背后的廣延的文化背景。一如顧振彪先生所言：“體會角色的感情，學(xué)生自然從這里感到愉悅。”[5]

以初中教材的文言文選篇來說，記情寫景的課文占了大多數(shù)，都具有明顯的形象性和情感性特征，所以在進(jìn)行語言學(xué)習(xí)的過程中，可建立一個從原文的字詞釋義到字詞意象性點撥，再回到原文的循環(huán)過程。在意象性語言點撥的環(huán)節(jié)，尤其要注意在釋義環(huán)節(jié)看起來已經(jīng)解釋明了的字詞，重點分析其“言”所傳達(dá)之“象”，建立文言文的文化語境場。比如《幼時記趣》一文中“張目對日”的解釋，通常將“張”翻譯為“睜大”，但作為語言的理解來說，實際上還可以點出“張”字本義是指用力拉開弓弦，由此體會“張目”二字不光是表示視力好，還表現(xiàn)了主動極力地睜大眼睛的動作，而下接“對日”的“對”字，又含有正面面向的意思，就極為生動地把小男孩那種故意迎面對著太陽看的調(diào)皮勁兒展現(xiàn)了出來。因此，這里僅將原文講作“睜大眼睛向著太陽”，是無法體會“張目對日”的語言內(nèi)蘊的。故要讓學(xué)生進(jìn)一步體會它們在文中所起的獨特作用和不可翻譯性，從而感受文言字詞用法的表現(xiàn)力。再如《山市》中“高插青冥”“危樓”等的意象性分析，應(yīng)讓學(xué)生明白“冥”有幽深、看不見邊際的文化含義，由此理解“高插”和“青冥”一極縱一極橫的組合建立出的強烈對比效果，以及此處不能簡單換用為“青天”的意象特征。而在課文已經(jīng)注釋“危”字為“高”的基礎(chǔ)上，還可讓學(xué)生明了“危”的本義是人居高處而有所畏懼，從而點出此處的“高”，不簡單等同于高聳、高大的“高”，而更具有“險”的隱義，進(jìn)而深刻理解此詞前文的“一切烏有”和后文的“直接霄漢”所營造出的情境效果。有教例曾專門談到引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別“危”字不是“危險”之意，恰恰失去了文言文語言學(xué)習(xí)的文化意義。此類由“言”明“象”的字句，屢見于七、八年級的課文當(dāng)中，如“拔山倒樹”（《幼時記趣》）、“斗折蛇行”（《小石潭記》）、“高峰入云，清流見底”（《答謝中書書》）、“一痕、一點、一芥、兩三粒”（《湖心亭看雪》）、“林寒澗肅”（《三峽》）等，實際上為初中起始階段的文言文學(xué)習(xí)提供了很好的經(jīng)典范例。在疏通文意和注釋翻譯之后，對這些帶有意象性特征的語言文字作出分析點撥，能夠讓學(xué)生在頭腦中進(jìn)行情境想象和整體語境的建構(gòu)，從而更深入地理解和領(lǐng)會文章所傳達(dá)的情感之美和意境之美。與建立在現(xiàn)代文翻譯基礎(chǔ)上的解讀相較，這種從語言認(rèn)知到語言文化理解的遞進(jìn)，更好地溝通了傳統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)和情感學(xué)習(xí)兩大環(huán)節(jié)，能促成文言文閱讀能力和應(yīng)用能力的真正形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢夢龍.文言文教學(xué)改革芻議[J].中學(xué)語文教學(xué)，1997（04）：25-27.

[2]周慶元，胡虹麗.文言文教學(xué)的堅守與創(chuàng)新[J].中國教育學(xué)刊，2009（02）：74-77.

[3]蔡偉，王漢樂.基于體驗理論的文感教學(xué)[J].中國教育學(xué)刊，2010（06）：42-45.

[4]樓宇烈.王弼集校釋[M].北京：中華書局，1980：609.

[5]顧振彪.文言文教學(xué)的問題與對策[J].課程?教材?教法，2016（05）：3-13.