2017塘約道路心得體會(huì)一

《塘約道路》由報(bào)告文學(xué)家、著名學(xué)者王宏甲所創(chuàng)作，是記錄貴州安順一個(gè)窮山村在黨組織帶領(lǐng)下，如何從災(zāi)難之后的一窮二白中，通過重拾集體化道路，重拾鄉(xiāng)約民俗，重拾村民自治，實(shí)現(xiàn)驚人蛻變的一篇寫實(shí)報(bào)告文學(xué)。全文用字簡(jiǎn)練、文筆樸實(shí)、寓意深刻，讀后發(fā)人深省、使人振奮、催人上進(jìn)，個(gè)人認(rèn)為是年以來被穿越、玄幻、盜墓、神劇充斥的現(xiàn)代文壇濁世中難得的一股清流。作為一名基層三農(nóng)工作者，對(duì)文中所提及的諸項(xiàng)事宜，感觸尤深。一些體會(huì)、幾點(diǎn)思考，以饗讀者。

一：從改革到深化改革

“我們?yōu)槭裁床怀闪⒁粋�(gè)土地流轉(zhuǎn)中心?”左文學(xué)說，“通過流轉(zhuǎn)，把承包地重新集中到我們辦的村合作社。”

話說到這，大家發(fā)言熱烈。有人提出疑問：“把分下去的承包地重新集中起來，是不是走回頭路啊?”

左文學(xué)說：“我想過了，以前那叫改革，我們這叫深化改革。”??《塘約道路》第26頁(yè)

與39年前鳳陽(yáng)小崗村的嚴(yán)俊昌們所承擔(dān)的巨大政治風(fēng)險(xiǎn)相比，今天的左文學(xué)們無疑要幸運(yùn)的多。將40年的變遷，“改革”二字在我國(guó)早已從敏感詞成長(zhǎng)為時(shí)髦詞，并正逐漸演變?yōu)橥ㄋ自~。改革從增量轉(zhuǎn)向存量，從淺洼地帶步入深水區(qū)域。而人們對(duì)于改革二字的聚焦點(diǎn)，也已從彼時(shí)的方向性選擇的關(guān)注，轉(zhuǎn)移到了對(duì)進(jìn)度與力度的關(guān)切。

民之所望，即為施政所向。20xx年11月12日，中共十八屆三中全會(huì)通過《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，以這樣一種方式，向黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外回應(yīng)了在新的歷史條件下，要不要繼續(xù)改革、如何繼續(xù)改革、怎樣繼續(xù)改革等重大問題。

一時(shí)之間，改革再度成為風(fēng)靡全國(guó)的熱詞，從農(nóng)村到城市各個(gè)領(lǐng)域、從省到市到地方各個(gè)層面，新一輪的改革浪潮不斷掀起。

當(dāng)然，改革就意味著變化，就面領(lǐng)著新的選擇，就會(huì)有爭(zhēng)論、有質(zhì)疑，各個(gè)領(lǐng)域莫外如是。在三農(nóng)領(lǐng)域，學(xué)界、政界也出現(xiàn)了各種爭(zhēng)論，集體所有制該不該保存、糧食安全重要性是否如故、耕地紅線該不該堅(jiān)持……

真理是越辯越明的。只不過，總有一些道理需要我們緊記，總有一些底線需要我們堅(jiān)守。

4月，*在小崗村農(nóng)村改革座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“不管怎么改，都不能把農(nóng)村土地集體所有制改垮了，不能把耕地改少了，不能把糧食生產(chǎn)能力改弱了，不能把農(nóng)民利益損害了。”“三改一損”，體現(xiàn)的正是最高決策層對(duì)今時(shí)農(nóng)村改革形勢(shì)的審度和對(duì)各式呼聲的正確回應(yīng)。

“是不是走回頭路”?要回答這個(gè)問題，我們先得想明白，我們?yōu)槭裁匆�改�?

我們?yōu)槭裁匆�改�?*指出，我們推進(jìn)改革的根本目的，是要讓國(guó)家變得更加富強(qiáng)、讓社會(huì)變得更加公正義、讓人民生活得更加美好。改革，是為了消除桎梏、提供動(dòng)力。

39年前分田到戶是正確的改革，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的分配制度和產(chǎn)權(quán)不清壓抑了人的生產(chǎn)積極性，束縛了生產(chǎn)力，而分田到戶所做的，其實(shí)就是釋放了人的積極性。

今日的農(nóng)村與當(dāng)時(shí)的農(nóng)村早已大相徑庭。今日農(nóng)村，青壯勞動(dòng)力向城市聚集，在農(nóng)村的都是出不去的和出去了留不住的，這些人或目見或耳聞，大都已知曉外面世界的精彩與無奈，他們一遍遍仰望隔壁村老王家搬磚掙錢修起來的小洋樓，又一次次慶幸地唏噓著姚員外投資失敗血本無歸的典故。他們不甘寂寞，卻又安穩(wěn)于此，期望改變，但從不主動(dòng)求變。

從這個(gè)意義上說，塘約的老農(nóng)民們應(yīng)該感謝那一場(chǎng)洪水，因?yàn)樗�讓他們沒得選擇，只有聯(lián)合起來，尋求改變。

農(nóng)民重新聯(lián)合起來，不是回到“一大二公”吃大鍋飯，而是以歸屬清晰、權(quán)能完整、流轉(zhuǎn)順暢、保護(hù)嚴(yán)格的農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度為保障，將所有權(quán)明確到集體、承包權(quán)明確到戶、經(jīng)營(yíng)權(quán)明確到土地合作社，通過優(yōu)化土地資源配置，培育自主經(jīng)營(yíng)主體，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，帶動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、增加農(nóng)民收入、建設(shè)*。

這就是深化改革。

《塘約道路》與“畢節(jié)實(shí)踐”在很大程度上是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。就畢節(jié)而言，激活創(chuàng)新基因，才能決勝精準(zhǔn)脫貧;著力解決貧困問題，是推進(jìn)畢節(jié)精準(zhǔn)扶貧進(jìn)程的前提;提高政策的理解力、執(zhí)行力是決勝精準(zhǔn)脫貧的基礎(chǔ);找準(zhǔn)問題，因地施策是決勝精準(zhǔn)脫貧的重點(diǎn);科學(xué)編制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠a(chǎn)業(yè)規(guī)劃，是決勝精準(zhǔn)脫貧的根本;正確引領(lǐng)輿論是決勝精準(zhǔn)脫貧的關(guān)鍵。當(dāng)然，畢節(jié)的幾千個(gè)村都不同于塘約，在畢節(jié)精準(zhǔn)扶貧工程中發(fā)生的種種“奇跡”和創(chuàng)新，除了畢節(jié)人的智慧和勇氣外，更多的可能還是要回到試驗(yàn)區(qū)建立以來的歷史中去尋找答案，要找出“一以貫之”的“歷史和人文的因素”。《塘約道路》不可以搬到畢節(jié)的每個(gè)村，但他的經(jīng)驗(yàn)和精神可以復(fù)制到每個(gè)村。

2017塘約道路心得體會(huì)二

每年都有大量的出版物面世，讀者依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)選擇閱讀?寫作者憑什么要寫這些東西而不是那些東西?對(duì)一部作品或者對(duì)一個(gè)作者來講，寫作價(jià)值的最高體現(xiàn)應(yīng)該是對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面產(chǎn)生影響。王宏甲的報(bào)告文學(xué)《塘約道路》只有7萬字，封面素凈，不見腰封，也沒有各種提要，掂在手里，卻讓人聯(lián)想起報(bào)告文學(xué)的“盛世年華”，比如《哥德巴赫猜想》時(shí)期，一字一句重千鈞。關(guān)注這部作品者，自然有文學(xué)界人士，但更多是農(nóng)村問題研究專家、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者，是各級(jí)政府管理層，是直接有利害關(guān)系的農(nóng)民。因?yàn)樗鼘?duì)指導(dǎo)實(shí)踐有幫助。這些都是這部報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)效益。

誠(chéng)然，讓《塘約道路》引起社會(huì)關(guān)注，是“道路”本身。書中寫到的貴州省安順市塘約村是“榜上有名”的貧困村，年來窮則思變，由黨支部出面，把農(nóng)民手里承包的零散土地集中在一起實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和規(guī)模發(fā)展，已經(jīng)離開鄉(xiāng)村的青壯年農(nóng)民開始陸續(xù)返鄉(xiāng)，被撂荒的土地重新種上了糧食，留守兒童與父母團(tuán)聚，重新凝聚人氣的鄉(xiāng)村擁有了活力和吸引力。在塘約村的土地確權(quán)流轉(zhuǎn)和使用改革中，重新提出了鞏固農(nóng)村集體所有制和加強(qiáng)黨支部領(lǐng)導(dǎo)作用這兩大原則。顯然，與大多數(shù)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀相比，塘約道路是依據(jù)塘約村現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行的大膽改革，雖地處西南一隅，這種機(jī)制性的探索卻是農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的大政治。

這部作品記錄的實(shí)踐、提出的問題、做出的思考，涉及農(nóng)村社會(huì)自主建設(shè)的合理性和可能性，屬于農(nóng)村發(fā)展道路性探索。雖然，這條道路與農(nóng)村現(xiàn)有的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之間的關(guān)系需要理順，這條道路本身的可持續(xù)性、可復(fù)制性尚待完善，但是，這條道路及其實(shí)踐對(duì)探索中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展具有一定的啟示性意義。

話說回來，塘約道路即便是“異類”，是“典型”，但如果不是王宏甲獨(dú)具慧眼，用文字生動(dòng)簡(jiǎn)約地寫出來，使這條“道路”迅速獲得較大范圍的傳播和研究，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展實(shí)踐中這一“新生事物”未必就能及時(shí)地獲得關(guān)注和體認(rèn)。從這個(gè)層面上說，作為一個(gè)作家和一部文學(xué)作品，已經(jīng)“超額”實(shí)現(xiàn)其文本價(jià)值，它使文學(xué)寫作重新獲得神圣感。

在文學(xué)寫作的諸多類型中，報(bào)告文學(xué)也好，非虛構(gòu)寫作也好，由于寫作的對(duì)象是客觀存在，對(duì)于真實(shí)和真相的發(fā)掘至關(guān)緊要。這個(gè)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，需要膽識(shí)。膽是勇氣，識(shí)是視野。有膽才能發(fā)人不敢發(fā)之言，有識(shí)才能發(fā)人不能發(fā)之言，膽識(shí)相連，寫出的文章才能傳道解惑，具有前瞻性和深刻性。

“我如果沒有看到也就罷了，看到了，不敢不寫”。作家不僅用眼睛看到了他們自救的能力和基層組織的力量，而且多次深入田野調(diào)查，通過有理有據(jù)的寫作，把塘約村這一典型在精準(zhǔn)扶貧中的有效性勇敢地寫了出來，向整個(gè)社會(huì)作傳播，提請(qǐng)大家研究。“文以載道”，王宏甲的這種寫作重拾了中國(guó)文學(xué)或者文史的優(yōu)良傳統(tǒng)：“解惑”??能夠發(fā)現(xiàn)問題，“傳道”??傳播方法、解決問題。

“看到了”和“寫出來”，都需要膽識(shí)。在時(shí)間和空間上，報(bào)告文學(xué)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)系都是靠前站位，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的書寫是正面強(qiáng)攻。社會(huì)反饋和社會(huì)效益是對(duì)報(bào)告文學(xué)寫作最客觀的鑒定。現(xiàn)實(shí)生活紛繁復(fù)雜，作家選擇什么樣的題材，作什么樣的判斷，決定了作品的品質(zhì)。年來，社會(huì)各界對(duì)文學(xué)包括報(bào)告文學(xué)寫作都有很多議論。當(dāng)下，中國(guó)社會(huì)正面臨著巨大的變革和轉(zhuǎn)型，社會(huì)各個(gè)層面無時(shí)無刻不在涌動(dòng)和翻騰，身處生活現(xiàn)場(chǎng)的報(bào)告文學(xué)應(yīng)該有更突出的作用才是。報(bào)告文學(xué)如何才能更準(zhǔn)確地反映社會(huì)生活，贏得更多讀者?

社會(huì)效益是報(bào)告文學(xué)寫作價(jià)值的重要構(gòu)成，進(jìn)入歷史現(xiàn)場(chǎng)，深入生活深處，及時(shí)敏銳地把握社會(huì)重大問題、熱點(diǎn)問題以及敏感問題，摸準(zhǔn)關(guān)節(jié)點(diǎn)，下情上達(dá)，這是優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)一直是有效的。從這點(diǎn)來看，就能理解為什么《塘約道路》這樣一本中篇規(guī)模的報(bào)告文學(xué)作品能夠迅速產(chǎn)生比較明顯的社會(huì)反響。首先，它敢于并善于抓住社會(huì)敏感問題，問題抓得準(zhǔn)、抓得實(shí)，具有深刻的前瞻性和建設(shè)性。

這些年，報(bào)告文學(xué)寫作中一個(gè)大的毛病是，許多寫作者調(diào)研功夫不肯下，事實(shí)掌握不清楚，思考不到位，甚至文字也不過關(guān)，就急于下手。面對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言，寫作者自身認(rèn)識(shí)不清，是致命傷。《塘約道路》凸現(xiàn)了寫作者的家國(guó)情懷和歷史格局。家國(guó)情懷和歷史格局看起來是大詞，對(duì)于一個(gè)寫作者，它們就是價(jià)值維度和哲學(xué)維度。由此，才能從現(xiàn)實(shí)的枝枝節(jié)節(jié)中理出歷史發(fā)展的脈絡(luò)、本質(zhì)和趨勢(shì)。

在《塘約道路》中，王宏甲最后寫道：“農(nóng)民需要一個(gè)精神煥發(fā)的村莊，我們大家都需要一個(gè)精神煥發(fā)的國(guó)家，我們個(gè)人也需要一個(gè)精神煥發(fā)的人生。”這種思考，決定了作家寫作的情思和境界。這種境界，已經(jīng)超越了庸俗實(shí)用主義價(jià)值表達(dá)，上升到的高度。其對(duì)人性的“本來”所進(jìn)行的探尋和追問，這是哲學(xué)層面的思索。王宏甲在寫作中表現(xiàn)出的智慧和學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范十分突出。采訪、探究、寫作猶如反應(yīng)堆，無論是虛構(gòu)，還是非虛構(gòu)，各種元素在創(chuàng)作主體的內(nèi)心積累醞釀，最后達(dá)到一定的濃度和溫度，突變，爆炸，產(chǎn)生巨大核能。

無論是寫事，還是寫人，歷史的高度、現(xiàn)實(shí)的深度、哲學(xué)的維度三者統(tǒng)一，一篇優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)才有可能產(chǎn)生，才能在思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值判斷。這是報(bào)告文學(xué)寫作的高門檻。這道門檻如果不樹起來，報(bào)告文學(xué)的文體發(fā)展就不會(huì)有大的突圍。

《塘約道路》的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)價(jià)值先不忙下結(jié)論，留待時(shí)間評(píng)估，倒是這本書對(duì)于報(bào)告文學(xué)寫作的貢獻(xiàn)應(yīng)該及時(shí)得到研究。作為一部報(bào)告文學(xué)，《塘約道路》首先是一部文學(xué)性強(qiáng)的作品，它的文學(xué)性建立在形象豐滿和細(xì)節(jié)講述充分有力的基礎(chǔ)上。這是一部有針對(duì)性的有價(jià)值的反映時(shí)代問題的報(bào)告文學(xué)作品。