2017塘約道路心得體會一

《塘約道路》由報告文學家、著名學者王宏甲所創(chuàng)作，是記錄貴州安順一個窮山村在黨組織帶領下，如何從災難之后的一窮二白中，通過重拾集體化道路，重拾鄉(xiāng)約民俗，重拾村民自治，實現(xiàn)驚人蛻變的一篇寫實報告文學。全文用字簡練、文筆樸實、寓意深刻，讀后發(fā)人深省、使人振奮、催人上進，個人認為是年以來被穿越、玄幻、盜墓、神劇充斥的現(xiàn)代文壇濁世中難得的一股清流。作為一名基層三農(nóng)工作者，對文中所提及的諸項事宜，感觸尤深。一些體會、幾點思考，以饗讀者。

一：從改革到深化改革

“我們?yōu)槭裁床怀闪⒁粋�土地流轉中心?”左文學說，“通過流轉，把承包地重新集中到我們辦的村合作社。”

話說到這，大家發(fā)言熱烈。有人提出疑問：“把分下去的承包地重新集中起來，是不是走回頭路啊?”

左文學說：“我想過了，以前那叫改革，我們這叫深化改革。”??《塘約道路》第26頁

與39年前鳳陽小崗村的嚴俊昌們所承擔的巨大政治風險相比，今天的左文學們無疑要幸運的多。將40年的變遷，“改革”二字在我國早已從敏感詞成長為時髦詞，并正逐漸演變?yōu)橥ㄋ自~。改革從增量轉向存量，從淺洼地帶步入深水區(qū)域。而人們對于改革二字的聚焦點，也已從彼時的方向性選擇的關注，轉移到了對進度與力度的關切。

民之所望，即為施政所向。20xx年11月12日，中共十八屆三中全會通過《關于全面深化改革若干重大問題的決定》，以這樣一種方式，向黨內外、國內外回應了在新的歷史條件下，要不要繼續(xù)改革、如何繼續(xù)改革、怎樣繼續(xù)改革等重大問題。

一時之間，改革再度成為風靡全國的熱詞，從農(nóng)村到城市各個領域、從省到市到地方各個層面，新一輪的改革浪潮不斷掀起。

當然，改革就意味著變化，就面領著新的選擇，就會有爭論、有質疑，各個領域莫外如是。在三農(nóng)領域，學界、政界也出現(xiàn)了各種爭論，集體所有制該不該保存、糧食安全重要性是否如故、耕地紅線該不該堅持……

真理是越辯越明的。只不過，總有一些道理需要我們緊記，總有一些底線需要我們堅守。

4月，*在小崗村農(nóng)村改革座談會上強調，“不管怎么改，都不能把農(nóng)村土地集體所有制改垮了，不能把耕地改少了，不能把糧食生產(chǎn)能力改弱了，不能把農(nóng)民利益損害了。”“三改一損”，體現(xiàn)的正是最高決策層對今時農(nóng)村改革形勢的審度和對各式呼聲的正確回應。

“是不是走回頭路”?要回答這個問題，我們先得想明白，我們?yōu)槭裁匆�改�?

我們?yōu)槭裁匆�改�?*指出，我們推進改革的根本目的，是要讓國家變得更加富強、讓社會變得更加公正義、讓人民生活得更加美好。改革，是為了消除桎梏、提供動力。

39年前分田到戶是正確的改革，因為當時的分配制度和產(chǎn)權不清壓抑了人的生產(chǎn)積極性，束縛了生產(chǎn)力，而分田到戶所做的，其實就是釋放了人的積極性。

今日的農(nóng)村與當時的農(nóng)村早已大相徑庭。今日農(nóng)村，青壯勞動力向城市聚集，在農(nóng)村的都是出不去的和出去了留不住的，這些人或目見或耳聞，大都已知曉外面世界的精彩與無奈，他們一遍遍仰望隔壁村老王家搬磚掙錢修起來的小洋樓，又一次次慶幸地唏噓著姚員外投資失敗血本無歸的典故。他們不甘寂寞，卻又安穩(wěn)于此，期望改變，但從不主動求變。

從這個意義上說，塘約的老農(nóng)民們應該感謝那一場洪水，因為它讓他們沒得選擇，只有聯(lián)合起來，尋求改變。

農(nóng)民重新聯(lián)合起來，不是回到“一大二公”吃大鍋飯，而是以歸屬清晰、權能完整、流轉順暢、保護嚴格的農(nóng)村土地產(chǎn)權制度為保障，將所有權明確到集體、承包權明確到戶、經(jīng)營權明確到土地合作社，通過優(yōu)化土地資源配置，培育自主經(jīng)營主體，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，帶動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、增加農(nóng)民收入、建設*。

這就是深化改革。

《塘約道路》與“畢節(jié)實踐”在很大程度上是歷史發(fā)展的必然結果。就畢節(jié)而言，激活創(chuàng)新基因，才能決勝精準脫貧;著力解決貧困問題，是推進畢節(jié)精準扶貧進程的前提;提高政策的理解力、執(zhí)行力是決勝精準脫貧的基礎;找準問題，因地施策是決勝精準脫貧的重點;科學編制嚴謹?shù)漠a(chǎn)業(yè)規(guī)劃，是決勝精準脫貧的根本;正確引領輿論是決勝精準脫貧的關鍵。當然，畢節(jié)的幾千個村都不同于塘約，在畢節(jié)精準扶貧工程中發(fā)生的種種“奇跡”和創(chuàng)新，除了畢節(jié)人的智慧和勇氣外，更多的可能還是要回到試驗區(qū)建立以來的歷史中去尋找答案，要找出“一以貫之”的“歷史和人文的因素”。《塘約道路》不可以搬到畢節(jié)的每個村，但他的經(jīng)驗和精神可以復制到每個村。

2017塘約道路心得體會二

每年都有大量的出版物面世，讀者依據(jù)什么標準選擇閱讀?寫作者憑什么要寫這些東西而不是那些東西?對一部作品或者對一個作者來講，寫作價值的最高體現(xiàn)應該是對社會的政治、經(jīng)濟、文化各方面產(chǎn)生影響。王宏甲的報告文學《塘約道路》只有7萬字，封面素凈，不見腰封，也沒有各種提要，掂在手里，卻讓人聯(lián)想起報告文學的“盛世年華”，比如《哥德巴赫猜想》時期，一字一句重千鈞。關注這部作品者，自然有文學界人士，但更多是農(nóng)村問題研究專家、經(jīng)濟學學者，是各級政府管理層，是直接有利害關系的農(nóng)民。因為它對指導實踐有幫助。這些都是這部報告文學產(chǎn)生的社會效益。

誠然，讓《塘約道路》引起社會關注，是“道路”本身。書中寫到的貴州省安順市塘約村是“榜上有名”的貧困村，年來窮則思變，由黨支部出面，把農(nóng)民手里承包的零散土地集中在一起實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結構調整和規(guī)模發(fā)展，已經(jīng)離開鄉(xiāng)村的青壯年農(nóng)民開始陸續(xù)返鄉(xiāng)，被撂荒的土地重新種上了糧食，留守兒童與父母團聚，重新凝聚人氣的鄉(xiāng)村擁有了活力和吸引力。在塘約村的土地確權流轉和使用改革中，重新提出了鞏固農(nóng)村集體所有制和加強黨支部領導作用這兩大原則。顯然，與大多數(shù)鄉(xiāng)村社會發(fā)展現(xiàn)狀相比，塘約道路是依據(jù)塘約村現(xiàn)實狀況進行的大膽改革，雖地處西南一隅，這種機制性的探索卻是農(nóng)村社會發(fā)展的大政治。

這部作品記錄的實踐、提出的問題、做出的思考，涉及農(nóng)村社會自主建設的合理性和可能性，屬于農(nóng)村發(fā)展道路性探索。雖然，這條道路與農(nóng)村現(xiàn)有的聯(lián)產(chǎn)承包責任制之間的關系需要理順，這條道路本身的可持續(xù)性、可復制性尚待完善，但是，這條道路及其實踐對探索中國農(nóng)村社會發(fā)展具有一定的啟示性意義。

話說回來，塘約道路即便是“異類”，是“典型”，但如果不是王宏甲獨具慧眼，用文字生動簡約地寫出來，使這條“道路”迅速獲得較大范圍的傳播和研究，中國農(nóng)村發(fā)展實踐中這一“新生事物”未必就能及時地獲得關注和體認。從這個層面上說，作為一個作家和一部文學作品，已經(jīng)“超額”實現(xiàn)其文本價值，它使文學寫作重新獲得神圣感。

在文學寫作的諸多類型中，報告文學也好，非虛構寫作也好，由于寫作的對象是客觀存在，對于真實和真相的發(fā)掘至關緊要。這個發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，需要膽識。膽是勇氣，識是視野。有膽才能發(fā)人不敢發(fā)之言，有識才能發(fā)人不能發(fā)之言，膽識相連，寫出的文章才能傳道解惑，具有前瞻性和深刻性。

“我如果沒有看到也就罷了，看到了，不敢不寫”。作家不僅用眼睛看到了他們自救的能力和基層組織的力量，而且多次深入田野調查，通過有理有據(jù)的寫作，把塘約村這一典型在精準扶貧中的有效性勇敢地寫了出來，向整個社會作傳播，提請大家研究。“文以載道”，王宏甲的這種寫作重拾了中國文學或者文史的優(yōu)良傳統(tǒng)：“解惑”??能夠發(fā)現(xiàn)問題，“傳道”??傳播方法、解決問題。

“看到了”和“寫出來”，都需要膽識。在時間和空間上，報告文學與當下現(xiàn)實的關系都是靠前站位，對于現(xiàn)實的書寫是正面強攻。社會反饋和社會效益是對報告文學寫作最客觀的鑒定。現(xiàn)實生活紛繁復雜，作家選擇什么樣的題材，作什么樣的判斷，決定了作品的品質。年來，社會各界對文學包括報告文學寫作都有很多議論。當下，中國社會正面臨著巨大的變革和轉型，社會各個層面無時無刻不在涌動和翻騰，身處生活現(xiàn)場的報告文學應該有更突出的作用才是。報告文學如何才能更準確地反映社會生活，贏得更多讀者?

社會效益是報告文學寫作價值的重要構成，進入歷史現(xiàn)場，深入生活深處，及時敏銳地把握社會重大問題、熱點問題以及敏感問題，摸準關節(jié)點，下情上達，這是優(yōu)秀報告文學的創(chuàng)作經(jīng)驗，這些經(jīng)驗一直是有效的。從這點來看，就能理解為什么《塘約道路》這樣一本中篇規(guī)模的報告文學作品能夠迅速產(chǎn)生比較明顯的社會反響。首先，它敢于并善于抓住社會敏感問題，問題抓得準、抓得實，具有深刻的前瞻性和建設性。

這些年，報告文學寫作中一個大的毛病是，許多寫作者調研功夫不肯下，事實掌握不清楚，思考不到位，甚至文字也不過關，就急于下手。面對現(xiàn)實發(fā)言，寫作者自身認識不清，是致命傷。《塘約道路》凸現(xiàn)了寫作者的家國情懷和歷史格局。家國情懷和歷史格局看起來是大詞，對于一個寫作者，它們就是價值維度和哲學維度。由此，才能從現(xiàn)實的枝枝節(jié)節(jié)中理出歷史發(fā)展的脈絡、本質和趨勢。

在《塘約道路》中，王宏甲最后寫道：“農(nóng)民需要一個精神煥發(fā)的村莊，我們大家都需要一個精神煥發(fā)的國家，我們個人也需要一個精神煥發(fā)的人生。”這種思考，決定了作家寫作的情思和境界。這種境界，已經(jīng)超越了庸俗實用主義價值表達，上升到的高度。其對人性的“本來”所進行的探尋和追問，這是哲學層面的思索。王宏甲在寫作中表現(xiàn)出的智慧和學術嚴謹風范十分突出。采訪、探究、寫作猶如反應堆，無論是虛構，還是非虛構，各種元素在創(chuàng)作主體的內心積累醞釀，最后達到一定的濃度和溫度，突變，爆炸，產(chǎn)生巨大核能。

無論是寫事，還是寫人，歷史的高度、現(xiàn)實的深度、哲學的維度三者統(tǒng)一，一篇優(yōu)秀的報告文學才有可能產(chǎn)生，才能在思考的基礎上進行價值判斷。這是報告文學寫作的高門檻。這道門檻如果不樹起來，報告文學的文體發(fā)展就不會有大的突圍。

《塘約道路》的經(jīng)濟學、社會學價值先不忙下結論，留待時間評估，倒是這本書對于報告文學寫作的貢獻應該及時得到研究。作為一部報告文學，《塘約道路》首先是一部文學性強的作品，它的文學性建立在形象豐滿和細節(jié)講述充分有力的基礎上。這是一部有針對性的有價值的反映時代問題的報告文學作品。