圈子文化好人主義自查報(bào)告【篇一：】

今年上半年，中央紀(jì)委通報(bào)了一起因落實(shí)主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任不力而追責(zé)的典型案例：某市市委原書記黃某在聽到關(guān)于原市委副書記、市長龔某吸毒、插手工程項(xiàng)目等問題的反映后，不重視、不敏感、不警覺，未及時向上級報(bào)告和采取有效措施。11月，黃某受到黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分，并被調(diào)離工作崗位。

黃某搞好人主義，愛惜“羽毛”，最終釀成惡果。事實(shí)上，這一案例只是個典型，很多黨員干部違規(guī)違紀(jì)，乃至走上不歸路，都與少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞好人主義、一團(tuán)和氣有關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)干部信奉好人哲學(xué)，對班子成員的錯誤，自己礙于面子不批評;對下級的問題，怕丟選票不問責(zé)，結(jié)果就會讓這種錯誤和問題延續(xù)下去，等到養(yǎng)癰為患、鑄成大錯時，再想防微杜漸就晚了。

從黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺乏、全面從嚴(yán)治黨不力，到黨的觀念淡薄、組織渙散、紀(jì)律松弛;從“為官不為”“為官亂為”，到“微腐敗”“塌方式腐敗”等一系列問題，都能從領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任意識“沉睡”，做老好人、明哲保身、你好我好上找到原因。

好人主義是不講道德的表現(xiàn)，更是不講黨性、不講黨紀(jì)、不講黨規(guī)的體現(xiàn)。黨教育培養(yǎng)一名黨員干部不容易，如果領(lǐng)導(dǎo)干部對其成長不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)，不敢批評、不敢問責(zé)，導(dǎo)致黨員干部在錯誤的路上越走越遠(yuǎn)，在作風(fēng)方面出了問題，黨組織多年的培養(yǎng)和本人以前的一切努力就毀于一旦。

嚴(yán)管就是厚愛，問責(zé)就是警醒。唐代御史韋思謙曾說：“不能動搖山岳，震懾州縣，為不任職。”各級領(lǐng)導(dǎo)干部，或多或少都擔(dān)當(dāng)著管理、教育、監(jiān)督的職責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要自身干凈，還要純潔隊(duì)伍;不僅要管人管事，還要管管作風(fēng);不僅要遵守黨規(guī)黨紀(jì)，還要管好家屬子女和身邊工作人員。如此，才算盡到主體責(zé)任、管理責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

鏟除好人主義，關(guān)鍵在于落實(shí)問責(zé)的“嚴(yán)”“實(shí)”精神。對黨員干部的違規(guī)違紀(jì)，決不能搞下不為例、網(wǎng)開一面。同時，要堅(jiān)決落實(shí)終身問責(zé)，對失職失責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)干部，不論其是否調(diào)離或轉(zhuǎn)崗、提拔或退休，都應(yīng)當(dāng)對其嚴(yán)肅問責(zé)。

沒有規(guī)矩，不成方圓。《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》要求黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部把自己擺進(jìn)去，以身作則、以上率下，敢于較真碰硬、層層傳導(dǎo)壓力，讓失責(zé)必問、問責(zé)必嚴(yán)成為常態(tài)。這個要求，對于喚醒責(zé)任意識、激發(fā)擔(dān)當(dāng)精神具有十分重要的意義。

制度的生命力在于執(zhí)行。讓失責(zé)必問成為常態(tài)，讓擔(dān)責(zé)盡責(zé)成為自覺，才能清除好人主義，確保黨的隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性。

圈子文化好人主義自查報(bào)告【篇二：】

稱呼領(lǐng)導(dǎo)為“老板”、“老大”可以休了!廣東省紀(jì)委日前已發(fā)通知，嚴(yán)明黨政機(jī)關(guān)工作人員之間稱呼紀(jì)律，黨政機(jī)關(guān)工作人員之間一律不準(zhǔn)使用“老板”、“老大”等庸俗稱呼。

曾幾何時，黨內(nèi)的稱呼由原來親切的“同志”，漸漸變得充滿江湖氣息。早在十年前，四川省人大代表曾朝章就曾呼吁“應(yīng)該禁止黨政部門人員稱兄道弟”，他指出:一些人見面或談工作，滿口都是“大哥、老弟”;對上級不叫領(lǐng)導(dǎo)而叫“老板”，甚至有的人叫“干爸、干媽”。去年，《人民日報(bào)》曾發(fā)表題為“黨內(nèi)稱謂容不得江湖氣”的評論文章，指出，裹挾濃厚封建陋的“老板”、“總管”、“大哥”等庸俗化稱呼，在某些部門或單位，已滲透到黨內(nèi)。

如今，廣東省紀(jì)委以正式文件嚴(yán)明黨政機(jī)關(guān)工作人員之間稱呼紀(jì)律，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

黨內(nèi)稱呼的變化，并不是一朝一夕之事，而是有著深刻的背景。那就是:在一些地方官場，已經(jīng)形成“圈子文化”。這種“圈子文化”是由親戚圈、朋友圈、老鄉(xiāng)圈、同學(xué)圈、戰(zhàn)友圈等組成，每個圈子都以一個或幾個領(lǐng)導(dǎo)。我們注意到，在新一屆中央懲治腐敗行動中，打擊了好些圈子，比如“石油幫”、“四川幫”等。

一個官場中人，如果有幸進(jìn)入一個圈子，他就有機(jī)會得到圈內(nèi)人士的提攜，就能與圈內(nèi)人利益均沾。自然而然，圈內(nèi)人便會慣于稱呼其領(lǐng)導(dǎo)為“老大”、“老板”。落馬的原江蘇省建設(shè)廳廳長徐其耀，早年在給其兒子的家書中就寫道:“做人就是把自己作為一個點(diǎn)編織到上下左右的網(wǎng)中，成為這個網(wǎng)的一部分。”他甚至告誡兒子“要多學(xué)習(xí)封建的那一套，比如拜個把兄弟什么的，這都不過分。”

從官場“圈子文化”，我們很容易覺察到官場上的人身依附關(guān)系。在一些地方，官場的上下級關(guān)系，不像正常的行政隸屬關(guān)系，而是因?yàn)槟闶穷I(lǐng)導(dǎo)提拔的人，你就必須對領(lǐng)導(dǎo)感恩戴德，唯其馬首是瞻。所以領(lǐng)導(dǎo)就成了你心目中的“老大”、“老板”。

因此，廣東省紀(jì)委率先整肅黨政機(jī)關(guān)工作人員之間的稱呼，無疑是極為重要的。這需要領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，同時加強(qiáng)組織紀(jì)律，對慣用庸俗稱呼的官員給予處分。但這還只是治標(biāo)之策，治本之策是治理官場“圈子文化”。因?yàn)檫@個問題不解決，如果領(lǐng)導(dǎo)與下屬的人身依附關(guān)系仍然存在，那么下屬可能嘴上老實(shí)，但心里照樣叫領(lǐng)導(dǎo)為“老大”。這就需要通過公開、透明的民主選拔機(jī)制，選拔那些有德、有才之人到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，用人過程全程接受民眾監(jiān)督，通過陽光機(jī)制打破“圈子文化”，這樣，“老大”等稱呼就可以從官場中消失。

圈子文化好人主義自查報(bào)告【篇三：】

官官勾結(jié)、權(quán)權(quán)交易，拉拉扯扯、搞小圈子，拉幫結(jié)派、山頭主義……中央巡視組第二輪巡視反饋情況顯示，這些團(tuán)團(tuán)伙伙的不良風(fēng)氣，在不少地方依然存在，問題不容小覷。(人民日報(bào))“朋黨之爭”是唐朝末年，憲宗元和三年，制科考試時，牛僧孺、李宗閔在策論中批評時政，抨擊宰相李吉甫，遭李吉甫排斥，久不敘用。此后，此起彼伏，兩個小圈子之間從未中斷，直至宣宗時牛僧孺病死，牛李黨爭才告結(jié)束，為此，唐文宗為此感慨：“去河北賊易，去朝廷朋黨難”。以史為鑒，筆者以為，拉幫結(jié)派的“圈子文化”是為政大忌。

“小圈子”以權(quán)力、利益，以關(guān)系網(wǎng)為紐帶，利益與關(guān)系延伸之下，“小圈子”逐漸進(jìn)化團(tuán)團(tuán)伙伙、幫幫派派和利益集團(tuán)，他們對內(nèi)抱團(tuán)取暖，對外相互勾結(jié)扶持，最終導(dǎo)致權(quán)力變味，黨紀(jì)國法失尊，黨的純潔性、先進(jìn)性也被破壞貽盡。而“小圈子”也不是一個法外之地，進(jìn)入其中短期之內(nèi)可能名利雙收，飛黃騰達(dá)，但一朝大樹傾倒，就將集體淪陷。一榮俱榮、一損俱損之下，也導(dǎo)致了許多腐敗窩案，如茂名腐敗窩案，山西呂梁窩案，“周老虎”案，都是“小圈子”和黨內(nèi)幫派的犧牲品。*同志在今年年初講話中提到，干部都是黨的干部，不是哪個人的家臣。

不能把黨組織等同于領(lǐng)導(dǎo)干部個人，對黨盡忠不是對領(lǐng)導(dǎo)干部個人盡忠，黨內(nèi)不能搞人身依附關(guān)系。而現(xiàn)實(shí)中，有的干部信奉拉幫結(jié)派的“圈子文化”，整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guān)系、套套乎，看看能抱上誰的大腿。有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡當(dāng)家長式的人物，希望別人都唯命是從，認(rèn)為對自己百依百順的就是好干部，而對別人、對群眾怎么樣可以不聞不問，弄得黨內(nèi)生活很不正常。因此，拉幫結(jié)派的“圈子文化”是為政大忌。黨內(nèi)決不允許搞團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派、利益輸送，絕不允許自行其是、陽奉陰違。廣大黨員干部更應(yīng)永遠(yuǎn)明白，真正的“護(hù)身符”，不是“哪條線”“某圈子”“誰的人”，而是心中那把遵紀(jì)守法的戒尺。