大學(xué)生廉政教育總結(jié)一

從20xx年“做官先做人，萬(wàn)事民為先”的鄭培民，到20xx年“立警為公，執(zhí)法為民”的任長(zhǎng)霞以及“燃燒自己照亮大家”的牛玉儒……他們感人至深的事跡，為我們樹立起新世紀(jì)忠誠(chéng)實(shí)踐，“廉潔執(zhí)政”的實(shí)際典范。

廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。作為一名在校學(xué)生，很多人認(rèn)為“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無(wú)關(guān)，實(shí)則不然，“大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)不遠(yuǎn)”。

學(xué)校是傳授與學(xué)習(xí)知識(shí)的神圣殿堂，老師教書育人，學(xué)生求知明理，本著為*作貢獻(xiàn)的目標(biāo)而努力奮斗著，然而就在這神圣之殿下也混雜著些許不和諧。隨著時(shí)代的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人們的生活水有了很大的提高。很多人已不滿足于簡(jiǎn)單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機(jī)，電腦，mp3已被不成文的歸為進(jìn)大學(xué)校門的三件必備，更有甚者開著私家車來(lái)上學(xué)……學(xué)生中攀比之風(fēng)比比皆是。更有甚者，有的教師邊教書邊下海，邊拉關(guān)系邊賺錢，甚至有學(xué)者抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，大搞學(xué)術(shù)腐敗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前大學(xué)生中受處分最多的是因?yàn)榭荚囎鞅住６鴮W(xué)術(shù)誠(chéng)信、逾期還貸等問(wèn)題在學(xué)生中也時(shí)有發(fā)生。這都是關(guān)系到一個(gè)人廉潔的問(wèn)題。而一些“腐敗”現(xiàn)象也悄悄浮現(xiàn)于學(xué)生中。學(xué)校學(xué)生社團(tuán)有校里統(tǒng)一撥下的經(jīng)費(fèi)，班級(jí)也會(huì)收取一定的班費(fèi)，而管理這些費(fèi)用的都是學(xué)生，陰暗事件的時(shí)時(shí)發(fā)生，外人卻不得而知。

縱觀之上，我覺得“廉潔文化的教育迫在眉睫”。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征:一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。

大學(xué)生廉潔教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種“崗前”的職業(yè)道德教育，它是一種關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)誠(chéng)信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則的教育，職業(yè)性是它的最顯著特性。從職業(yè)的視角探討和實(shí)踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對(duì)性和實(shí)效性。今天的大學(xué)生，明天就將步入社會(huì)，學(xué)校是希望通過(guò)一系列廉潔教育課程的開展，引導(dǎo)大學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的價(jià)值觀。

我們xx大學(xué)，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的考試作弊、論文抄襲、逾期還貸等問(wèn)題，以及在某些學(xué)生干部和學(xué)生社團(tuán)管理者中間存在的一些不廉潔行為。學(xué)校已出臺(tái)了眾多規(guī)定和政策，開設(shè)多門心理素質(zhì)課，成立大學(xué)生素質(zhì)教育中心，決定將廉潔教育納入大學(xué)生行為指導(dǎo)日常內(nèi)容中，并且，在新生入校后的第一個(gè)月就對(duì)他們進(jìn)行廉潔教育，增強(qiáng)其誠(chéng)信、自律的意識(shí)。作為一門特殊的德育課程，將成為輔導(dǎo)員的授課內(nèi)容。

不僅在昆明，上海、北京、南京等地也積極響應(yīng)“廉潔文化教育”。北京大學(xué)確保大學(xué)生廉潔教育取得實(shí)效召開師德工作會(huì)議，評(píng)選師德標(biāo)兵，出臺(tái)《北京大學(xué)教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范》等文件，為學(xué)生樹立廉潔自律、愛崗敬業(yè)的榜樣。

廉潔文化教育是素質(zhì)教育的一部分，廉潔文化也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在學(xué)生中展開也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

在校的大學(xué)生，經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)終將踏上社會(huì)。通過(guò)廉潔文化的學(xué)習(xí)，在以及精神層次上的提升將為走向社會(huì)打下扎實(shí)的精神支柱，將“敬廉崇潔，知誠(chéng)講信”帶上工作崗位，為企業(yè)文化注入新鮮的血液，為我們共同建設(shè)*和諧社會(huì)創(chuàng)建良好精神氛圍，并使廉潔文化廣為人知。廉政文化是文化的特殊形態(tài)，是古今廉政傳承積淀成為民族文化的結(jié)果，是廉政與文化的結(jié)晶。從廣義上講，廉政文化是人們關(guān)于廉潔從政的理念、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)、文化表現(xiàn)的總和形態(tài)。廉政文化綜合體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展對(duì)政權(quán)建設(shè)特別是道德、政治經(jīng)濟(jì)等諸多方面的要求，是廉政特殊性與文化普遍性的有機(jī)統(tǒng)一，是廉政內(nèi)容與文化形式的巧妙結(jié)合。它是一種無(wú)形的力量，潛移默化地作用于人們的理念，傳遞著社會(huì)文化的精神，引導(dǎo)社會(huì)的道德風(fēng)尚。

一、當(dāng)代大學(xué)生廉政文化意識(shí)養(yǎng)成的重要性

當(dāng)代大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成是構(gòu)建校園預(yù)防腐敗體系的重要內(nèi)容，是促進(jìn)和諧校園建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，是把大學(xué)生培養(yǎng)成為合格建設(shè)者和接班人的必然要求。

1.當(dāng)代大學(xué)生廉政文化意識(shí)養(yǎng)成是構(gòu)建校園防懲體系的重要內(nèi)容

校園預(yù)防和懲治腐敗體系是一個(gè)系統(tǒng)，大學(xué)生廉政文化建設(shè)是其中重要的組成部分。促進(jìn)大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成，首先要用先進(jìn)的廉政文化占領(lǐng)學(xué)生的陣地，不僅有利于鏟除滋生腐敗的土壤和條件，為深入開展反腐倡廉工作提供精神動(dòng)力、群眾基礎(chǔ)和輿論氛圍，也有利于實(shí)施“標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”的反腐敗戰(zhàn)略方針，更是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的預(yù)防和懲治腐敗體系的重要內(nèi)容。高校加強(qiáng)以廉政的大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成建設(shè)，是建立高校預(yù)防和懲治腐敗體系，形成道德教育長(zhǎng)效機(jī)制的一項(xiàng)重要內(nèi)容。另外，加強(qiáng)大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成，對(duì)大學(xué)生反腐倡廉監(jiān)督機(jī)制的形成也發(fā)揮著重要的作用，它可以喚起大學(xué)生在自重、自省、自警、自勵(lì)基礎(chǔ)上的被監(jiān)督意識(shí)，有效遏制大學(xué)生“模擬腐敗”案件的發(fā)生。

2.當(dāng)代大學(xué)生廉政文化意識(shí)養(yǎng)成是建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實(shí)需要

和諧校園的“和諧”源于協(xié)調(diào)和默契，營(yíng)造的是一種融洽的氛圍。由于社會(huì)腐敗現(xiàn)象對(duì)大學(xué)校園的影響，貪讀文化對(duì)校園文化的沖擊，大學(xué)校園出現(xiàn)了“模擬腐敗”現(xiàn)象。大學(xué)文化的狀況直接影響大學(xué)生的成長(zhǎng)，大學(xué)生腐敗行為不僅腐蝕了大學(xué)生純潔的心靈，還對(duì)大學(xué)生理想信念的確立帶來(lái)不良影響，甚至?xí)��?dǎo)致師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系的不和諧。更為嚴(yán)峻的是，大學(xué)在人生成長(zhǎng)過(guò)程中處于承上啟下的時(shí)期，大學(xué)生從惜懂少年成為青年，開始具有獨(dú)立的思辨能力，若干年后他們將分別走上工作崗位，他們?cè)诖髮W(xué)中是否接受了良好的廉政文化熏陶在很大程度上會(huì)影響其工作中的廉潔行為。因此，促進(jìn)以清正廉潔的大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成，對(duì)建設(shè)和諧校園具有重要的意義。

大學(xué)生廉政文化意識(shí)的養(yǎng)成應(yīng)該以馬列主義、毛澤東和*為指導(dǎo)，堅(jiān)決服從于教育和教學(xué)的辦學(xué)宗旨，堅(jiān)持*先進(jìn)文化的發(fā)展方向，遵循文化發(fā)展規(guī)律，以愛國(guó)主義教育、理想信念教育和誠(chéng)實(shí)守信教育，以道德教育為基礎(chǔ)，以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為導(dǎo)向，以廉政建設(shè)為主題，開展豐富多彩的文化活動(dòng)，把廉政教育貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)、科研、社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，努力營(yíng)造“以貪為恥、以廉為榮”的良好氛圍，形成具有鮮明特點(diǎn)和高等院校的大學(xué)生廉政文化，為構(gòu)建和諧校園提供強(qiáng)有力的文化支撐。

3.大學(xué)生廉政文化意識(shí)養(yǎng)成是培養(yǎng)*合格建設(shè)者和可靠接班人的必然要求

大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，廉政文化意識(shí)包含的精神觀念、價(jià)值取向和道德準(zhǔn)則會(huì)潛移默化地影響他們作出正確的人生選擇和價(jià)值判斷。當(dāng)今的青年學(xué)生活躍，自主意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)外交流溝通以及攝取信息的能力突出，同時(shí)也具有心理不夠成熟、可塑性強(qiáng)、行為個(gè)性化等特征。大學(xué)是“傳道授業(yè)”的場(chǎng)所，但絕不是與世隔絕的“世外桃源”，大學(xué)生難免受社會(huì)不良文化觀念影響，造成廉政意識(shí)的缺失。現(xiàn)在大學(xué)生的道德素質(zhì)如何、廉政意識(shí)如何，對(duì)民族、國(guó)家的未來(lái)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，教育工作者要站在對(duì)國(guó)家、民族未來(lái)負(fù)責(zé)的高度，培養(yǎng)大學(xué)生廉潔的道德品質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度、求實(shí)的工作作風(fēng)、誠(chéng)信的處事方式、堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。把培養(yǎng)大學(xué)生廉政文化素質(zhì)納入大學(xué)生教育全過(guò)程，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生確立“廉潔光榮，腐敗可恥”的是非觀，以及誠(chéng)信正直、遵紀(jì)守法的廉潔品質(zhì)，具有前瞻性和戰(zhàn)略性意義。因此，高校要把大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生政治教育工作的重要課題，以廉潔文化陶冶大學(xué)生的情操。

二、高校廉政文化傳播與培育的現(xiàn)狀分析

廉政文化在大學(xué)生中的培育和傳播引起了高校理論工作者的重視和關(guān)注，并且紛紛開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的廉政教育活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的廉政觀念、增強(qiáng)廉政意識(shí)起到了積極作用，并取得了一定的成就。但是，當(dāng)前大學(xué)生廉政文化建設(shè)與*廉政建設(shè)的要求還有較大差距，影響大學(xué)生廉潔行為培育實(shí)效性的各種問(wèn)題依然存在，甚至在某些方面表現(xiàn)得還很突出，主要表現(xiàn)在:

1.廉政價(jià)值觀層面:廉政教育效果不理想

廉政教育效果不理想的重要原因就是重視專業(yè)教育，忽視政治教育。當(dāng)代學(xué)科發(fā)展的總體趨勢(shì)是不斷的細(xì)化，背后的邏輯便是對(duì)效率的崇尚。專業(yè)老師在教育教學(xué)的過(guò)程中往往只關(guān)注專業(yè)知識(shí)的傳授和業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，忽視了大學(xué)生教育。特別是廉政教育在有些學(xué)校尚付闕如，效果不理想，影響了大學(xué)生廉政價(jià)值觀的形成。

2.廉政制度層面:廉政制度績(jī)效低

廉政制度是廉政文化的重要組成部分，為規(guī)范大學(xué)廉政文化教育主體和行為提供制度保障。美國(guó)學(xué)者博克說(shuō):制度文化“有一種似非而是之處，它通過(guò)約束人的行為而使人獲得解放。”在大學(xué)中，有許多約束大學(xué)生行為的廉政制度，如《學(xué)生管理規(guī)定》和各社團(tuán)、學(xué)生會(huì)的規(guī)章制度。這些制度的建設(shè)無(wú)疑為大學(xué)生廉政文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然而由于制度執(zhí)行不好，實(shí)施效果令人擔(dān)憂。同時(shí)，當(dāng)前對(duì)大學(xué)生的廉政規(guī)范僅依靠道德教育和人的自覺性，這顯然是不夠的，必須提高制度執(zhí)行力、約束力，追求制度績(jī)效的最大化。

大學(xué)生廉政教育總結(jié)二

看到廉潔，我首先想到的是“廉潔奉公”四個(gè)字，這好像是政府官員的事情，和我們學(xué)生有什么關(guān)系呢?仔細(xì)想想其實(shí)不然，作為政府官員固然需要廉潔，這是我黨立黨為公執(zhí)政為民的基本要求;而作為學(xué)生，作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者和接班人，我們更應(yīng)該加強(qiáng)廉潔的建設(shè)，讓廉潔成為一種慣，只有這樣才能在將來(lái)給好的為人民服務(wù)。

有人也許要說(shuō)大學(xué)是一個(gè)純凈的地方，大學(xué)生是一群純潔高尚的人，在黨的多年教育下，大學(xué)生應(yīng)該有著很高的道德水準(zhǔn)，良好的廉潔觀念。可是事實(shí)上情況并不是如此樂(lè)觀，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的影響。一方面，由于當(dāng)前社會(huì)上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會(huì)上的道德底線正在日益降低，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，年來(lái)黨內(nèi)的一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會(huì)上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問(wèn)題。另一方面，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的就業(yè)壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學(xué)生，很多大學(xué)生剛步入社會(huì)，就想有所作為。但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象迅速同化，對(duì)一些丑惡腐敗現(xiàn)象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認(rèn)識(shí)和處理，有時(shí)甚至還會(huì)不知不覺地走上違法犯罪的不歸路。

對(duì)于以上這些情況，如果我們聽之任之將是一件非常危險(xiǎn)的事情，為了防患于未然，我們大學(xué)生需要繼續(xù)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)廉潔奉公的，用強(qiáng)化的武器去面對(duì)種種不利因素的侵襲。廉潔修身因此就成為我們目前需要大力關(guān)注的一塊兒，要讓廉潔的深深的植入我們的心中，指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲(chǔ)備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢(shì)，如大學(xué)生對(duì)國(guó)家的責(zé)任感(期大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)的支持，整個(gè)宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點(diǎn))、對(duì)同類的同情，對(duì)父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因?yàn)橐粋�(gè)人在社會(huì)上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會(huì)對(duì)素質(zhì)的要求也越來(lái)越突出。最后，社會(huì)理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

廉潔修身對(duì)于大學(xué)生即使如此必要，又是可行的，那么具體我們應(yīng)該怎么做呢?總結(jié)起來(lái)，我覺得我們可以從以下幾個(gè)方面去努力，真正做到廉潔修身。第一，努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的意志;樹立以*的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力做到全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對(duì)國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)精神，用我黨強(qiáng)大的武器武裝自己。第二，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，才能保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。第三，關(guān)注國(guó)家的大事，了解國(guó)家的形勢(shì)，政策的動(dòng)向，積極參與中央的廉潔教育，關(guān)注黨的反腐倡廉工作。分析貪污腐敗分子的墮落軌跡，找出貪污腐敗滋生的根源和土壤，從而時(shí)刻提醒自己，不要誤入歧途，達(dá)到防患于未然的效果。

司馬遷說(shuō)過(guò)“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍;小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:‘侈，惡之大也。’”這一句話道出了貪污的根源，驕奢淫逸必然導(dǎo)致貪污腐敗。所以我們要戒貪戒侈，凈化自己的心靈，讓廉潔的深深植根于心中，作為我們行動(dòng)的