22、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

11月30日，被國際氣象屆譽為“中國的第五大發明”的“二十四節氣”申遺成功，獲批列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。人們奔走相告，也都議論紛紛。

甲：我們老祖宗說得好：立春要迎春，清明要踏青，冬至要吃餃子，這是智慧的結晶啊，真的值得為我所用。

乙：可惜我都不知道“二十四節氣”是啥呢。

丙：知道又有何用？“二十四節氣”有些節令跟今天的氣候物候特征不相符了。今天節氣是大雪，但艷陽高照，熱得要命。世易時移，有些傳統的說法不準確了。

丁：可不能這樣說。你不覺得現在早晚溫差大，風寒更盛了？今晚，你要小心寒邪侵襲了。

戊：總覺得有些節氣已不適用于當下了。比如五月下旬的小滿，古時候說是小麥快成熟，但現在是到收割的時候了。

巳：可能是現在氣候變暖，農事提前了吧。但是，如果全盤照搬“二十四節氣”的一些做法，肯定會出差錯的。

上面的議論引發你怎樣的思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要脫離材料內容及含意的范圍作文。不要套作，不得抄襲。

(二)作文分析及評分細則（參考答案）

一、材料解讀

這是一道取材于時事的任務驅動型作文題目。主題是“二十四節氣”申遺成功，富有時代感，又增強學生民族自豪感，十分切合高考改革提出增強對傳統文化考查的要求。“二十四節氣”又與學生生活息息相關，每

個學生都有話可說；但大多數人對“二十四節氣”知其然，不知其所以然，引導學生關注傳統文化，關注傳統文化危機，培養保護和發揚傳統文化的責任感。因此在立意上，只要能緊扣對傳統文化現狀的分析，認識和理解，保護和傳承，包括改造、深化、發展傳統文化都是正確的。

立意示例：

1、“11月30日……人們奔走相告，也都議論紛紛。”這段話透漏出如下信息：（1）“二十四節氣”申遺成功；（2）“二十四節氣”在國際氣象界評價是很高的（中國的第五大發明）；（3）對于“二十四節氣”申遺成功，人們普遍是持歡迎的態度的（奔走相告），但也有一些議論和質疑（議論紛紛）。

2、“ 甲：我們老祖宗說得好：立春要迎春，清明要踏青，冬至要吃餃子，這是智慧的結晶啊，真的值得為我所用。”??什么節氣就干什么事情，這是一種生活的智慧，值得為我所用，這是對二十四節氣的肯定

3.“乙：可惜我都不知道“二十四節氣”是啥呢。”??對“二十四節氣”不了解的代表。傳統文化并非與我無關，它需要全民參與，引導關注傳統文化危機

4. “丙：知道又有何用？“二十四節氣”有些節令跟今天的氣候物候特征不相符了。今天節氣是大雪，單艷陽高照，熱得要命。世易時移，有些傳統的說法不準確了。”??這個人對“二十四節氣”持質疑的態度，認為就算知道其內容，也沒什么用，因為“有些節令跟今天的氣候物候特征不相符了”“ 世易時移，有些傳統的說法不準確了”。這個人質疑“二十四節氣的原因主要就是這兩個方面，說明文化傳承需要因時而變，告訴我們要辯證對待傳統文化

5.“丁：可不能這樣說。你不覺得現在早晚溫差大，風寒更盛了？今晚，你要小心寒邪侵襲了。”??這是反駁“丙“的言論的代表，他從 “溫差”“風寒”的角度反駁“今天節氣是大雪，單艷陽高照，熱得要命”。隱含的意思是可以從另外的角度來解釋“二十四節氣”中的“大雪”，說明經驗文化對現代也有現實意義。

6.“戊：總覺得有些節氣已不適用于當下了。比如五月下旬的小滿，古時候說是小麥快成熟，但現在是到收割時候了。”??這個也是質疑“二十四節氣”的代表，但是其語氣稍緩（總覺得），也能舉出例子，說明傳統文化具有局限性，需要與時俱進

7.“己：可能是現在氣候變暖，農事提前了吧。但是，如果全盤照搬‘二十四節氣’的一些做法，肯定會出差錯的。”??這個是回應“戊”的講法的，同時他也提出自己的觀點“如果全盤照搬‘二十四節氣’的一些做法，肯定會出差錯的。”，說明雖然認同傳統經驗文化，但傳統文化不能全盤照搬

小結：作文主要考查考生對傳統文化的認識、繼承和創新意識，也就是如何讓傳統文化更好地發展。整個材料從時事熱點“二十四節氣”申遺成功入手，從“對二十四節氣申遺成功后的議論”展開，討論主要圍繞“繼承”和“發展”。題目指向性明確，容易審讀，不易偏題

二、材料含義的解讀：

“對二十四節氣申遺成功后的議論”這個是對這個材料的整體含意的把握，對材料的含意的理解，主要也就是對“二十四節氣”的延伸理解。“二十四節氣”可以延伸理解為“人類的經驗文化”“非物質文化遺產”，可以延伸理解為“文化精神”“文化遺產”，我想理解延伸到這個程度就比較合適了，要是再延伸到“文化”“傳統”就有點寬了。??（專家、華南師范大學教授胡家俊）

但我們認為，由于學生認知水、見識有限等因素，能把“二十四節氣”延伸理解為“人類的經驗文化”“非物質文化遺產”等的是比較少的，更多學生會把“二十四節氣”延伸理解為“傳統文化”，二十四節氣申遺成功這件事引發出的更多的是學生對傳統文化的傳承和發展的探究，或關注傳統文化危機，或呼吁保護，或批判發展，因此，只要學生能圍繞“傳統文化”這個范圍，緊扣傳統文化現狀來分析，談對傳統文化的認識和理解、保護和傳承（包括改造、發展、與時俱進等）都是符合題意的立意。

三、審題立意

1、符合題意立意

（1）從認識和理解的層面：我國非物質文化遺產是一個巨大的寶庫，等待我們去挖掘。

肯定非物質文化或傳統文化的價值，分析非物質文化或傳統文化的重要性，認為非物質文化或傳統文化也要宣傳，呼吁發揚光大非物質文化或傳統文化，也可以提出不能盲目全盤否定或全盤接受，要辯證看待，一分為二地看待非物質文化或傳統文化的價值和作用。

（2）從保護和傳承的層面：珍惜古人經驗，靈活為我所用。

承認傳統文化的積極作用，從民族自豪感和使命感出發，珍惜傳統文化，呼吁提高保護傳統文化意識，提出行而有效的保護措施，傳承發展！

（3）從傳承責任感的層面：文化教育與傳統文化傳承任重道遠。

由傳統文化危機現象出發，分析文化邊緣化的原因和危害，批判現代人們意識薄弱，漠視傳統文化，呼吁關注、重視、傳承傳統文化

（4）從批判發展的層面：二十四節氣內容有些不相符，但是其精神尚在，值得為我們所用，

對經驗遺產要活化運用，不能照搬等。

辯證認識經驗文化或傳統文化的局限性，認為傳承傳統文化，要批判繼承，使之適應現代社會和科技的要求，與時俱進，要對傳統文化進行改造、深化等，豐富傳統文化內涵，賦予其時代精神，使之具有新的指導意義。

2、優秀作文題目示例：

《留住傳統之美》《二十四節氣之想》《繼承“二十四節氣”文化傳統》《不忘傳承，不忘發展》《讓二十四節氣“接地氣”》《傳統文化痛在不為人知》《以批判之名，揚傳統之美》等

3、問題作文示例

（1）范圍脫離二十四節氣和傳統文化。如《繼承和發展》《繼承開拓，緊跟時代步伐》《取其精華，去其糟粕》此類題目極為容易打擦邊球。如果文章一直圍繞傳統文化展開，可以評為一、二等文。但如果只在開頭結尾對題材有所引入，而文章例子無關二十四節氣和傳統文化，只能歸為三四類文。

（2）既脫離傳統文化，立意也過于高遠，空洞無物。如《不忘初心，砥礪前行》《民族精神永流傳》。此類文章只能打三類文以下。

（3）完全脫離傳統文化范圍，只在開頭引用材料，引出一個觀點，但后面內容與非物質文化或傳統文化無關，沒有就事論事，如大談特談人或社會要如何如何創新，大談創新的意義等，視為離題作文，如《人要懂得變通》等，離題作文25分以下

附評分細則：

1.基本分的作文

文章在基本切合題意的前提下，達到“三基本”（中心基本明確，結構基本完整，語言基本通順）要求，可視具體文章在43分左右賦分。

剛到800字，一般打不到一類文，除非文質皆美。

2.優秀作文

48分，字數900字，視字數和表達往上打。

3.中等作文

40?48分，中心比較明確，結構比較完整，語言比較通順，比較符合題意。

4.中等以下作文

⑴如果文章只是面展開，語言表達一般，原則上不超過45分。

⑵看上去有幾個層次，其實只是事例的羅列或情節的鋪排，相當于一大段，原則上不超過40分。

⑶雖然有幾個部分，有觀點有例證分析，或雖有完整故事敘述，但明顯與題目沒有關聯，只是語言形式上強行貼上標簽，最高分不超過41分。

⑷確認為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分，內容基本相同的不超過15分。

⑸文體寫成詩歌的上限為5分。

⑹完篇而字數不足的，正常賦分后，再扣字數不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為止。明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高分不超過40分，未完篇的文章不再扣字數不足分。

500?600字，35?40分。

400?500字，30?35分。

300?400字，20?30分。

200?300字，10?20分。

⑺缺題目的，扣2分。

⑻卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣完5分為止。采用“得分數?錯別字=實得分”的計分方式，無錯別字者一次性打上分數。卷面明顯差的，最多扣1分。

5、偏題的作文，35分上下。注意判斷行文中有沒有符合題意的部分以及所占的比重。

6、離題作文，25分以下

（三）師碩談審題立意

2017年茂名一模的作文命題，延續了幾年偏好“大題幅”的慣，整個題目達448字，材料正文達358字。題幅過長，對考生是一個不必要的小負擔。統觀這些年各地高考及模擬作文命題，極少有如茂名模擬般偏好“大題幅”的。題幅長，不一定表意不佳，但若能考慮考生的臨場需求，將題幅精簡些，可能更佳。

這是一道時事類材料作文題目，但有其之處。即在“二十四節氣”獲批列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄之后，設置了甲乙丙丁戊巳共六人的對話。甲認為“二十四節氣”是“智慧的結晶啊，真的值得為我所用”，一方面肯定“二十四節氣”（傳統文化）是古人智慧的結晶，另一方面則關注其實用性、適用性。乙表示可惜自己不知道，這體現了我們相當一部分人對“二十四節氣”（傳統文化）的“無知”或“不甚知”。丙認為即使知道“二十四節氣”（傳統文化）也沒用，因為“世易時移，有些傳統的說法不準確了”。這也是從實用性、適用性的角度來評價而否定“二十四節氣”（傳統文化）的。丁接著丙的話題，認為“二十四節氣”（傳統文化）仍是有用的。這依然是從實用性、適用性的角度來談論的。戊則認為部分“二十四節氣”（傳統文化）不適用于當下，并舉了“小滿”的例子。這仍是由實用性、適用性角度思評。巳則推測性解釋為什么一些“二十四節氣”（傳統文化）不適用于當下，進而指出如果全盤照搬（運用）“二十四節氣”（傳統文化）去辦事肯定會出差錯。這還是由實用性、適用性而評論。

六個人的對話，主題是“二十四節氣”（傳統文化）在當今適不適用和如何運用。這樣，我們便可以在此范圍內正確尋找立意角度了。既可以肯定“二十四節氣”（傳統文化）在當下的實用性、適用性，也可以辯證指出“二十四節氣”（傳統文化）的不實用性、不適用性，還可以論述我們不能全盤照搬“二十四節氣”（傳統文化）。統而言之，就是我們應在“二十四節氣”（傳統文化）與現代生活適用性的范疇內，探討如何看待、傳承“二十四節氣”（傳統文化）。

這些都是由表層含意??“二十四節氣”（傳統文化）的實用性、適用性??而思考得之。

更深層次的思考，則是對“二十四節氣”（傳統文化）內涵的探索。也就是說，我們可以超越“二十四節氣”（傳統文化）對當下之實用性、適用性（小用）的窄小藩籬，而從其對整個中華民族文明與發展的重大意義（大用）的層面來思考論辯。

其實，六個人從實用性的角度來談論“二十四節氣”（傳統文化），本身就是目光狹淺的，一如我們去瞻拜高州冼太夫人廟而求子，去瞻仰化州孔廟而求分，都不著本義。“二十四節氣”（傳統文化）是農耕社會的中華民族的智慧結晶，其于當下，或有實用性、適用性，或沒有實用性、適用性，但這些都不是我們傳承它們、為其“申遺”的根本原因。我們傳承“二十四節氣”（傳統文化），一方面是因為身為中國人，必須肩負民族文化傳承的責任，如我們學文言文，不僅是為高考，更是為傳承文脈；另一方面是因為我們屬于華夏族群的一員，我們不僅是活在當下，還活在亙綿的族群文明史里，傳承傳統文化，我們才能在族群文化根源與長流里獲得文化記憶、認同與啟引，從而完成史學意義上的“我是誰”、“我從哪里來”、“我將哪里去”的探索，而生命亦必將由此亙綿、厚重、立體而不是當下、單薄、面。

由此意義而言，材料六人談論“二十四節氣”（傳統文化）的實用性、適用性，正折射了當今人們對“傳統文化”內涵的陌生與曲解，以及對待“傳統文化”的功利化心態。這樣，弘揚“二十四節氣”（傳統文化）精義，批判當下以功利化心態對待傳承“二十四節氣”（傳統文化）的錯誤觀念及做法，可作此材料作文之較大氣與深刻之立意方向。

不過，需注意的是，凡材料作文，必然要受材料本身內容及含意之限制。本材料之限定內容是關于“二十四節氣”（傳統文化）在當今的實用性、適用性的對話，其含義是對傳統文化在當下實用性、適用性的思考。我們寫作時，應該緊扣這一內容及含意限定論述。

同時，我們需注意，若文章單論“二十四節氣”，就會顯得單調、單薄、狹窄；所以，比較好的寫法是由“二十四節氣”引啟“傳統文化”論題，并以后者為中心論析。

而參考立意，皆由此材料內容及含意伸發。

（四）學生考場范文
（1）理性對待傳統文化

(理31李美瑩51.5分)

被國際氣象界譽為“中國第五大發明”的“二十四節氣”申遺成功，國人在為此感到高興的同時，也議論紛紛。但無論如何，我認為我們應該理性對待傳統文化。（概述材料，提出觀點）

有人認為，知道“二十四節氣”也沒有用，有些節令跟今天的氣候特征不相符了。的確，世易時移，氣候并不是一成不變的，隨著時代的變遷，現在的“二十四節氣”已不是很準確了。但是否就能說明它沒有用了呢?陳道明曾在擔任評委時嚴厲斥責了一些評論我國傳統花鼓戲毫無新意，不值得再傳承下去的年青評委。在此，我亦要批評持“二十四節氣”無用論或過時論觀點的部分國人。“二十四節氣”對我國古代的農業生產及日常生活產生了巨大的影響，它的存在體現了先人們的聰明智慧。而且“二十四節氣”傳承至今，它已成為中國歷史長河中的一個不可磨滅的印跡，滲透在中國大地的每一個角落，深刻地影響著我們的行為慣。從這個意義來說，“二十四節氣”的內在含義要遠比其外在功用重要得多。因此，那些否認“二十四節氣”的人顯然是錯誤的。（批判“二十四節氣無用論”，剖析其錯誤。這段分析很到位，不過有點狹窄，僅是在“二十四節氣”析論，而未能上升至“傳統文化無用論”的高度剖析，而題目是《理性對待傳統文化》。）

而之所以有人持“二十四節氣”無用論的觀點。我認為主要原因有二，一是對包括“二十四節氣”在內的傳統文化的了解淺薄無知。因為缺乏對傳統文化的深入了解，所以不能理解傳統文化之于個人、國家、社會的重要性，從而缺乏對傳統文化的由衷敬重，于是口出狂言。二是對傳統文化自信力的缺失。隨著改革開放的深入，西方文化開始蔓延滲透進入我國。這就產生了我國傳統文化與西方文化優勢性的比較。又因為代以來，我國大小屈辱不斷，處于挨打的地位，而西方國家崛起，這導致了部分國人喪失了對傳統文化的自信力，認為凡是西方的都是好的，凡是中國的都是不好的。這種崇洋媚外，妄自菲薄的心態是絕對要不得的。（分析“傳統文化無用論”產生的原因。這兩個原因的分析很合理，只是最后劃波浪線處的內容將論題稍微偏移了。這也導致了倒數第二段“吸納外來文化”的主題偏離。）

對待傳統文化，我們應理性待之，既不能妄自尊大，亦不能妄自菲薄。誠然，我國傳統文化的確存在不足之處，但是中國傳統文化源遠流長，歷久彌新，亦必有其優越性，這從我國是唯一一個連續十多年申遺成功的國家就可以看出。（這一段很奇怪，因為上段既然已經分析“傳統文化無用論”的產生原因，這一段便可以緊接著提出解決辦法了，何必要這一段呢？而且，“不能妄自尊大”之論，從何而來？）

對待傳統文化真正理性的做法是對內要去其糟粕，對外要創新融合。所謂對內去其糟粕指的是剔除我國傳統文化中不可取或不合時的部分。對外創新融合即對外來文化不能一昧抵制，而應該取其精華，并將之與傳統文化融合，以為傳統文化增添新的活力。正如，我國清末民國初，孫中山先生進行的剪辮子，廢跪拜禮，學習西方握手禮儀，自由戀愛等的一系列改革就是取其精華去其糟粕，西法中用的一個很好的例子。能做到勇于革陋，敢于創新融合才是真正理性對待傳統文化和對傳統文化具有足夠自信力的體現。（這段寫怎么辦，但摻雜了“對待傳統文化”與“對待外來文化”兩部分內容，后者顯然是偏離題意了。舉例分析時，為什么不回扣“二十四節氣”呢？）

作為中國傳統文化其中的一個代表，“二十四節氣”的申遺成功帶給我們驕傲的同時，也啟示我們應該理性對待傳統文化。（回扣材料，重申主題，簡練結尾。）

教師點評：

李美瑩同學這篇考場作文，我最欣賞的是它的“‘二十四節氣’的內在含義要遠比其外在功用重要得多”的理解，以及能夠分析出“傳統文化無用論”源于對傳統文化的無知與文化自信力的缺失，這二者大氣而有深度。但這篇作文有“內容混搭”的缺陷，其不僅寫如何對待傳統文化，也寫如何對待外來文化。應該堅決剔除“如何對待外來文化”，因為它不在論題之內。而這樣的“混搭”，也導致了文章中后部分的“混雜”，“妄自尊大”的無根之語便輕易而出了。其實，文章第二段即應直接切入“傳統文化”，以使之統馭后文，而不是單論“二十四節氣”。

而《理性對待傳統文化》的擬題，也增加了論證難度。因為“理性”是一個較寬泛的詞，寬泛則難以精確；如果改為“批判”或“正確”，會明確、精準些。“對待”是一個更寬泛的詞，更難論述。“對待”可包括如何看待傳統文化、如何傳承傳統文化等。實質上，這篇作文就是把如何看待傳統文化與如何傳承傳統文化一起論述的。既然這樣，應該把“對待”改為“傳承”，把論題限定在“如何傳承傳統文化”的明確論題之內。所以這篇作文宜改為《批判傳繼承傳統文化》、《正確看待傳統文化之用》等。

相比較于張心儀同學的作文，李美瑩同學這篇文章論據較少。作為理科生，我們寫作文時應力求舉多一些例子。因為，在閱卷場上，論據豐富的文章打分要高很多。如果我們能夠做到說理條理、充分，而又論據豐富，則較能穩定地拿二等上以上的分數。

批判繼承傳統文化（簡綱）

一、概述材料，因此觀點：我們要批判繼承傳統文化。

二、批判繼承傳統文化的重要意義。（“繼承傳統文化”是什么，“批判繼承傳統文化”是什么，“批判繼承傳統文化”有什么重要意義。析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。）

三、批判繼承傳統文化的重要原則。（去功利，取其精華，去其糟粕，創新等。析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。）

四、剖析現實不能批判繼承傳統文化的成因。（對傳統文化的無知與誤解，功利主義的盛行、學界與政府層面的忽視等。析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。）

五、提出使傳統文化得到批判繼承的對策。（提升國民傳統文化素養、摒棄功利主義、學界與政府的積極作為等。析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。）

六、回扣材料，回應觀點：我們要批判繼承傳統文化。

（2）既要傳承，也求創新

(理31陳玉湘52.5分)

“二十四節氣”申遺成功，那是一件令我們欣喜萬分的事。但正如材料中人們討論的那樣，“二十四節”氣已無法完全適合如今的氣候變化和農業耕作。那么，這種優秀的中國傳統文化該被如何正確對待？我的看法是：既要傳承，也求創新。

傳承是經驗，創新是發展。

如今世界正在飛速發展，中國也是發展大軍中的一員。但發展不能憑空而來，經驗極為重要。而中華傳統文化的傳承，諸如中醫，古建筑技術等都為各自領域的發展起到了借鑒作用，中國農民也從中受益。但是只一味因循守舊，終究只能原地踏步，無法進行發展。正如如今四季氣候變化與古時大不相同，照搬“二十四節氣”大可不必。所以創新很有必要。有創新才會有發展。創新即引入現代科學技術，在原有基礎上進行新的改造。這無疑可以為文化和工業等注入一股新的動力。《人民日報》這樣評價屠喲喲獲獎，“傳承不泥古，創新不離宗，歷久彌新的中醫才能永葆生機”這是對傳承與創新的要求，更是對二者作用的肯定。

反觀現實，多數優秀的傳統手工業技術方面面臨后繼無人的窘境，傳統建筑由于不加保護而日漸腐朽，傳統文化越來越不被人們熟知。究其原因，其一，是不求創新。就好比“二十四節氣”，它不適用于現在，并不是因為它不夠優秀，而是因為氣候漸變，其節氣已無法對應。但如果像苗族的“拉絲銀飾”傳承者一樣，改變傳統的手工搓絲，而使用機器，同時也引入焊接技術，更是將設計圖立體化，將所制成品送去展覽。既吸引了年輕人前來學藝，更使這門藝術重煥生機。這也是徐悲鴻“道在日新，藝亦需日新，新者生機也，不新則死。”的真實寫照。

“取其精華，棄其糟粕”的老話已重復無數遍。但我認為那些傳承至今的傳統文化，其精華是對不同時代而言的。這些傳統文化雖未必完全適用于我們這一時代，但最好的做法是將其完全保存，然后我們再取用適用部分，進行創新。做到既傳承了這些寶貴傳統文化，也使其新穎而再具傳世的能力。因為傳承與創新的關系并非對立，而是相依相存的。沒有傳承，創新是空談，但如果只求創新，而拋棄我國優秀的傳統文化，更是得不償失。兩者的結合，應像故宮那樣將傳統文化印上可愛精致的紀念品，既有傳承，也有創新。

“二十四節氣”既然已不能完全使用，不如我們在此基礎上，重新創作出適合當下氣候的“新二十四節氣”，既要傳承，也求創新。

教師點評：

對陳玉湘同學這篇考場作文，我本如對張心儀、李美瑩同學作文般段段點評的，可評著評著就不得不放棄了??因為我抓不準后半部分的文脈。這應該是陳玉湘同學下筆前對行文思路并非清晰掌握而造成的，所以有了第五段“其一”之后沒有“其二”，也有了第六段似乎是在部分重復論證前文內容。（第六段應該是想對“傳承”和“創新”進行辯證論述吧）我想，如果把“傳承是經驗”和“創新是發展”分層論述，思路會很清晰。也可以不要“傳承”，而單論“創新”。

我很欣賞文章第三段對《人民日報》對屠呦呦評價的引用，鮮活、貼切、文雅、敦厚；也極欣賞最后一段，能夠提出創作“新二十四節氣”，有才大膽！

既要傳承，更要創新（簡綱）

一、概括材料，提出觀點：既要傳承，更要創新。

二、要傳承傳統文化。（“傳統文化”是什么？“傳承”是什么？為什么要傳承傳統文化？析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。可正反對比分析。可不止一段。）

三、更要創新傳統文化。（為什么要創新傳統文化？析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。可正反對比分析。可不止一段。）

四、論證傳承傳統文化與創新傳統文化的辯證關系。（繼承是創新的基礎，創新是繼承的發展。繼承必須創新才有生機，創新基于繼承才能保持傳統文化的精髓。析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。）

五、反觀現實，印證既傳承更創新傳統文化的必要性。

六、回扣材料，回應觀點：既要傳承，更要創新。

（3）讓傳統重新發光

（理2張心儀53分）

春雨驚春清谷天，夏芒滿夏署相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。作為中國傳統農業智慧結晶的“二十四節氣”申遺成功，再度引發人們關于對待傳統的思考。愚以為，面對傳統，在繼承中革新，賦予其時代的活力，讓傳統煥發新光彩，或許是最好的做法。（開篇引用《二十四節氣歌》歌詞，合景而添文采。然后簡練概述材料核心內容，接著提出自己的觀點。“愚”有文氣，比口語化的“我”好。）

傳統是祖先留給我們的一筆寶貴的遺產，有一句詩說得好：“無論你離開多遠，都離不開你的心；無論你跋涉多久，都躲不了你的影。”于每個中國人而言，這個影子就是我們植根于傳統的根；面對傳統文化，繼承永遠是前提。而如今，不僅是“二十四節氣”漸漸為人所淡忘，太多的傳統文化在外來文化的沖擊下日漸式微。反映戲曲文化的《百鳥朝鳳》票房慘淡；中國最為隆重的春節年味索然，都暴露出國人對傳統的不上心。謹記一個沒有根的民族沒有明天，只有繼承而非淡忘，中華的文化基因才能薪火相傳。（這段非常簡練，在一段中融合了對“傳統”的定義、傳統文化的重要性、傳統文化在當下的式微、警示漠視傳統文化的危害。其實這一段就是闡明“傳統文化是什么”和分析“為什么要傳承傳統文化”。很精彩的一段，難得的是這份簡練的筆力及最后富于哲理的語句。）

然而，就如“二十四節氣”中不少內容已經與現實矛盾，需要我們在繼承傳統時，取其精華，去其糟粕，糅合傳統的精粹與時代的脈搏，（讓傳統文化煥發新光彩）。而要想做到這點，我認為可以從兩方面入手。（以“然而”轉折，見出思路的變化，托出“讓傳統文化煥發新光彩”的主題，然后引啟后文。）

一是師古而不泥古，明白傳統文化與現實生活的矛盾點，加以修正。前段時間火熱的北京老話中有不少涉及家規家風的內容，“吃有吃相，坐有坐相”“楚夢歸家須告知長輩”“不許用筷子滿盆子挑菜”誠然，這里面有不少當下人們也應該奉行的準則，這部分傳統委實值得延承。但我們也要注意到里面關于笑不露齒等與現行生話方式相悖的訓誡。如果我們拘泥其中，全盤接受，必然會給生活帶來極大的困擾。就像完全依二十四節氣區安排農事也會鬧出亂子，有批判的繼承，才能找到傳統與現代最和諧的相容點。（對策一。這是“解決問題”、“怎么辦”的第一層。不過，雖然這段的舉例分析很貼切而精彩，但“分論點+舉例分析”的寫法畢竟不能把道理析明，雖然論據豐富，但很難未達“厚重”。舉例是不能代替析理的，所以在提出分論點后，應該在道理上剖析“為什么”，即“傳統文化與現實生活是為何會產生矛盾點”，而其“修正”的原則應該是什么；然后才是舉例分析）

再者，傳統要煥發生機，就要使用當下時尚的商業模式去運營，為傳統打下時代的烙印，拉傳統和新生代的距離。不難想象，“二十四節氣”申遺成功確實引起了不少回響，但要擴大熟知度仍遠遠不夠。或許可以仿照歌手譚維維和秦陰老腔合作的成功案例，也可以借鑒央視推出的大受歡迎的《我在故宮修文物》系列，建立傳統與時尚的運營模式的聯系，多渠道進行推廣，令百姓可以與曾神秘遙遠的傳統并肩言歡。（對策二。這是“解決問題”、“怎么辦”的第二層。不過這一段也未能的道理上剖析“為什么”，而是更多地以析例來代替析理。）

總之，對待傳統我們應該身體力行的去繼承，同時不盲從，有革新，有變通。唯有這樣，才不至于讓“端午節”被搶注、“中醫針灸”墻內開花墻外香的遺憾再次上演。愿我們能借由“二十四節氣”申遺成功的契機，讓傳統煥發新氣象！（實但穩健的結尾。在此結尾段添加了“端午節”和“中醫針灸”的例子，非同常筆，但效果很好。不過，“中醫針灸”墻內開花墻外香也挺好的，同時啟發我們：讓傳統文化走出去，也許是使它煥發光彩的好辦法。就結尾技巧而言，一般是概述前文內容，重申主題，回扣材料。結尾若能引用名言，會更顯厚重。）

教師點評：

張心儀同學在茂名市一模中以130分獲得全市語文科第一名，作文優秀固是重要原因，但更重要的是基礎題部分作答非常出色。就語文備考而言，把作文之前的基礎題尤其是選擇題做好，是比寫好一篇作文更重要的事。作為高三學生，我們應該明白，作文的考場發揮與閱卷打分有許多偶然性，我們很難次次優秀；但基礎題目，則是可以次次出色而且不受閱卷主客觀因素影響的。

此文打53分，很合理。不可否認這是一篇條理清晰、層次遞進、論據新穎豐富、緊扣材料而又拓展開闊的優秀考場作文；但沒有往更高分打，原因主要有二：一是審題立意稍有偏差。這道材料作文的核心主體是“傳統文化”，而非“傳統”。傳統與傳統文化雖然相，但并不等同，不可以相互替代。而題目《讓傳統重新發光》雖然觀點鮮明，但白少彩，（可改為《讓傳統文化煥發光彩》）而且一下子把“傳統”這一審題立意偏差的缺點暴露無遺，使文章在閱卷伊始就失分了。在論證主體中，也是“傳統”與“傳統文化”交雜。二是析理單薄。文中“怎么辦”的兩層，缺乏道理剖析，從而導致文章未達至“厚重”層次，故而未能使閱卷老師很信服地打一等上的分數。

《讓傳統文化煥發光彩》，由題目而論，文章既可以側重于“為什么要讓傳統文化煥發光彩”，也可以側重于“怎樣讓傳統文化煥發光彩”。前者強調“讓傳統文化煥發光彩的重要性”，后者強調“怎樣讓傳統文化煥發光彩”。但無論側重哪方，都只是側重而已，并非荒廢另一方，對另一方應依然以重點待之。張心儀同學采用第二種寫法。不過，如果側重于“怎么辦”，則應先剖析“這么辦的原因是什么”。如“用當下時尚的商業模式去運營傳統文化”，則應先分析與商業化時代隔閡是傳統文化式微的重要原因，而時尚商業模式非但不會破壞傳統文化，反而能使傳統文化融入，從而煥發新光彩。這一“原因分析”，可以在“怎么辦”時連帶分析，也可以于“怎么辦”前獨立分析。

讓傳統文化煥發光彩（簡綱）

一、概述材料，提出觀點。

二、傳統文化是民族文明的根本，我們讓傳承不息。（傳統文化是什么，當下對傳統文化的漠視及危害，傳承傳統文化的重要意義，扣“二十四節氣”論析）

三、傳統文化在當下式微的原因一：部分內容不相適合現實生活，甚至落后、錯誤。（析理、析“二十四節氣”例，拓展舉例分析）

四、傳統文化在當下式微的原因二：受商業時代沖擊，與時尚商業模式背離，難于推廣與應用。（析理，析“二十四節氣”例，拓展舉例分析）

五、讓傳統文化煥發光彩對策一：師古而不泥古，明白傳統文化與現實生活的矛盾點，加以修正。（析理，析“二十四節氣”例，拓展舉例分析）

六、讓傳統文化煥發光彩對策二：使用當下時尚的商業模式去運營，為傳統打下時代的烙印，拉傳統和新生代的距離。（析理，析“二十四節氣”例，拓展舉例分析）

七、總結前文，重申主題，回扣材料。

（三、四可以合可分，四、五可合可分。隨機應變）

（五）橘郡中學教師下水作文

見小用更識大用

（師碩）

中華文明泱泱五千年，歷經磨難而長存常盛，為何？因有傳統文化的傳承不息!

可現在，傳統文化正遭遇著嚴峻的傳承危機。如材料中“二十四節氣”申遺成功后，人們關注的，不是傳統文化大用處的文化宏義，而是其小用處的實用價值。唉，如此錯誤認知傳統文化，中華文明危險啊！

傳統文化當然有小用的實用價值。就如“二十四節氣”可以指導人們耕種、養生，粽子、湯圓可以美味享用，岱宗、長城可以攀登望遠。可是，傳統文化的大用處，卻在文化宏義層面??它是國家、民族的文明結晶和文化記憶，更是國家、民族文明存亡盛衰的根本。傳統文化存，則國家、民族文明可繁盛不衰。傳統文化滅，則國家、民族文明必衰亡。文明既衰亡，則國家、民族亦不存。故錢穆《國史大綱》言：“世未有其民族文化尚燦爛光輝，而遽喪其國家者；亦未有其民族文化已衰息斷絕，而其國家之生命尤得長存者。”南懷瑾亦言：“亡國非可怕，至可怕者乃國家、民族之根本文化亡絕矣，此則萬劫不復也！”

誠哉斯言。我們怎可不傳承傳統文化呢？猶太民族歷經二千余年的流浪劫難，依然堅守傳統文化，故而終為強大、優秀之民族。相反，伊拉克雖然有“古巴比倫文明”的輝煌，但此古文明已湮滅，其后也沒能產生統一的國家、民族傳統文化，所以后來雖然勉強捏合成國，卻是一個各部族離心離德、分據割裂的衰弱之國，備受侵凌和內亂。“臺獨”勢力妄圖“去中國化”，是因他們明白，欲使臺灣徹底“獨立”，必先根絕中華傳統文化。“港獨”分子叫囂，固然有國外勢力教唆的原因，可香港長期淪為英殖民地，“港獨”分子少受中華傳統文化熏陶，也是其中的深層原因吧。

傳統文化如此重要。可世人只見其小用而不識其大用，危險啊！

以小用來判定傳統文化的價值，是當下的風氣，對傳承傳統文化危害甚大。如“二十四節氣”的氣象陳述，遠比不上現代氣象科技精準便捷，棄之可也。如此，我們大可以丟棄傳統文化如糞土了。這種小用的心態，其實是很短視的功利主義。它的取舍標準，不在于文化宏義，而在于私己利益。所以王國維故居被亂搭亂建以收租金，梁思成、林徽因故居被房產商蕩，一些地方政府為商業開發而拆毀文物或新建“文物”。此類為功利而趨小用棄大用的事件層出不窮，則傳統文化的湮亡并非危言聳聽啊。

見小用更識大用，傳承傳統文化，政府與百姓有責！在政府，一方面，繼續完善相關法規政策，加大資源投入，加強監管與懲處，切實有效保護、傳承傳統文化；另一方面，更新發展觀念，在經濟利益與保護、傳承傳統文化矛盾時，能有敢為大用犧牲小用的遠見和魄力；再一方面，在社會各個層面加強傳統文化教化，增強國民傳統文化素養，頌揚傳承傳統文化之大用，匡正以小用看待傳統文化的功利世風。在百姓，則應力所能及地主動學習、保護、傳承傳統文化，在小用與大用沖突時，能舍小而取大。

亨廷頓言：“國家的富強可能導致本土文化的復興。”羅志田則言：“只有讓傳統文化在國人里融會貫通，國家才能繼續向前發展。”我們正處在國家富強而傳統文化復興的關鍵時期，見小用之實用價值，更識大用之文化宏義，盡你我之力去傳承如“二十四節氣”的優秀傳統文化，則中華文明的偉大復興，可待也！

師碩自評：這篇作文寫得艱難而滯澀，前后拖延一個星期才完成。期間數易標題，如有《擯棄功利心態，傳承傳統文化》《功利心態是傳承傳統文化的大忌》、《傳統文化之用，在大而不在小》、《舍小用取大用，傳承傳統文化》和《傳承傳統文化，振我中華文明》等，這篇文章原來的題目是《傳統文化之用，在大而不在小》，但完篇后又把它改定為《見小用更識大用》。數易標題，其實是主題的變換調整。主題既然不確，則要酣暢下筆是極難的，同學們應該也能看出其主題飄閃的痕跡。期間又數易其稿，殘篇約有四，成篇則有二。寫時，總像陷入魔咒般，老是不滿意前稿，要推倒重來，要擺脫前稿的套路；可重新下筆，又是前一篇的路子；于是又不滿意，再搞一篇，仍是不滿意。在這樣的拘禁與掙脫中，我一坐到電腦前就腦袋發脹、腦筋僵死。后來終是“鑿”出了一篇，是用半文言寫的??我老讀文言文，中毒有點深，一下筆就是文言風。但我依然不滿意??這不是我喜歡的文風，且又超字甚多。可沒辦法了，就用這篇吧。不過文言可不大好，于是用半個鐘將它改為現代書面語，改動后，字數竟只比半文言版的多一字??不過讀著怎么都有點譯文的味道。所以如此艱苦，一是年齒漸長，寫功漸退，實在是才不堪用了；二是眼高手低，對這篇作文要求過高，要想寫得開闊、深刻、厚重，好給同學做個示范，于是自己給自己套住了。尤其是這段時間我教作文特別強調論據豐富化，于是構思、下筆時刻意準備、運用眾多論據；結果，反而被眾論據所迷困，喪失了明晰的思路與穩健的說理??這點，大家在閱讀時應該能感受到。這個錯誤我以前也犯過，本應記取前車的，這次卻因用心過度而重犯了。這也告訴我們，論據勿堆砌，在說理充分的前提下，加上適度豐富的論據，才堪稱好應試議論文。很確定的，這是一篇“雕琢”出來的嚴重超字（1274字）的失敗之作。但我還是把它大方展示??因為，唯有時的反復“雕琢”與“失敗”，才有可能換來考試時的“暢捷”與“成功”。