周勛初先生非常重視傳授治學(xué)方法，從1983年9月開(kāi)始，曾多次為碩士研究生開(kāi)設(shè)過(guò)“代學(xué)者治學(xué)方法研究”課程，所寫(xiě)五篇講義，后均編入《當(dāng)代學(xué)術(shù)研究思辨》一書(shū)。馬來(lái)西亞留學(xué)生余歷雄是周先生指導(dǎo)的最后一名博士生，該生在周先生的指導(dǎo)下，將2001年2月至2004年1月的問(wèn)學(xué)筆記，整理成了《師門(mén)問(wèn)學(xué)錄》（鳳凰出版社2004年初版，2011年增訂再版）。該書(shū)主要內(nèi)容也是談治學(xué)方法。周先生自2011年9月至11月，應(yīng)邀寫(xiě)了二十篇談治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的文章，在《古典文學(xué)知識(shí)》連載，后編為《艱辛與歡樂(lè)相隨??周勛初治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“經(jīng)驗(yàn)談”）一書(shū)，由鳳凰出版社于9月出版。周先生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常豐富，我僅就治學(xué)方法談點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、 從目錄學(xué)入手

早在大學(xué)二年級(jí)時(shí)，周勛初就上過(guò)胡小石先生的“工具書(shū)使用法”課，這自然使他認(rèn)識(shí)到目錄學(xué)對(duì)讀書(shū)治學(xué)的重要性。后來(lái)他師從胡先生修讀副博士研究生課程，學(xué)習(xí)《楚辭》，寫(xiě)作《九歌新考》初稿，顯然得益于目錄學(xué)知識(shí)。他曾說(shuō)過(guò)：“一次偶然的機(jī)緣，我從古籍書(shū)店中忽然看到一本香港饒宗頤先生的《楚辭書(shū)錄》，此書(shū)后附論文索引，很多是發(fā)表在民國(guó)時(shí)期舊雜志上的論文�！庇谑撬�利用到北京探親的機(jī)會(huì)，“按照索引的提示，到北京圖書(shū)館期刊室中借閱”，“上至王逸、朱熹等人的著作，下至蘇雪林、何天行等人的論文，都曾鉆研�！保ā吨軇壮跷募�》第7冊(cè)第370頁(yè)，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“文集”）這對(duì)他撰寫(xiě)《九歌新考》當(dāng)然大有幫助。

南大中文系的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史原由羅根澤先生上，羅先生后因病重中輟，遂由周先生接替。周先生在教中國(guó)文學(xué)批評(píng)史過(guò)程中，還編了本適合學(xué)生自學(xué)的《中國(guó)歷代文學(xué)理論批評(píng)重要專(zhuān)著篇目索引》。這為他撰寫(xiě)《中國(guó)文學(xué)批評(píng)小史》奠定了基礎(chǔ)，該書(shū)多次出版，還被譯成韓文與日文，可見(jiàn)深受歡迎。

周先生在研究的過(guò)程中，也注意利用目錄學(xué)知識(shí)來(lái)為自己服務(wù)。如周先生為了做好《唐語(yǔ)林》的校證工作，特地編了《唐語(yǔ)林援據(jù)原書(shū)提要》、《唐語(yǔ)林校證參考書(shū)目》、《唐語(yǔ)林援據(jù)原書(shū)索引》、《唐語(yǔ)林人名索引》。試以后者為例，周先生說(shuō)：“為了查對(duì)方便，我把每一條條文編了號(hào)，該條出于哪一種原書(shū)，查到之后隨即記下。我把《國(guó)史補(bǔ)》等筆記小說(shuō)原書(shū)，《太廣記》等總集，《太御覽》等類(lèi)書(shū)，《能改齋漫錄》等筆記，以及其他有關(guān)材料，一一翻檢。有時(shí)看到某條材料，似乎與《唐語(yǔ)林》中某一條對(duì)應(yīng)，但后者的條文有一千多，猛然要想知道它究竟在何處，可沒(méi)有這種天分，于是我又把人名制成索引，一有疑惑之處，就查檢人名索引，進(jìn)行核對(duì)。笨人也就只能用笨辦法來(lái)解決問(wèn)題。”（《經(jīng)驗(yàn)談》第120頁(yè)）實(shí)踐證明編人名索引、文獻(xiàn)目錄這樣的笨辦法，往往是從事科研工作最可靠、最有效的辦法。

正因?yàn)橹芟壬�充分認(rèn)識(shí)到目錄索引對(duì)讀書(shū)治學(xué)的作用，所以他非常重視對(duì)目錄索引的編纂。如其《唐代筆記小說(shuō)敘錄》就是在《唐語(yǔ)林校證》的附錄《唐語(yǔ)林援據(jù)原書(shū)提要》的基礎(chǔ)上加工成的。周先生曾對(duì)余歷雄說(shuō)：“我撰寫(xiě)《唐代筆記小說(shuō)敘錄》的目的是為愛(ài)好‘文史之學(xué)的讀者提供一種可靠而便用的書(shū)目，希望當(dāng)今的唐代文史研究者，除了注意正史材料之外，也要注意唐代筆記小說(shuō)中的材料�！保ā稁熼T(mén)問(wèn)學(xué)錄》第25頁(yè)，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“問(wèn)學(xué)錄”）

為了提高文獻(xiàn)的使用價(jià)值，他還注意為自己所整理過(guò)的書(shū)編制書(shū)目索引作為附錄。如《韓非子校注》，周先生談道：“全書(shū)將成時(shí)，我就希望有人來(lái)做一個(gè)人名索引，這是當(dāng)代的學(xué)術(shù)著作必須具備的附錄。但經(jīng)多次提出，卻無(wú)一人肯做�；蛟S他們認(rèn)為這類(lèi)工作只有付出，對(duì)個(gè)人沒(méi)有什么提高，故而寧愿閑談消遣，也不愿動(dòng)手的吧。不得已，我在統(tǒng)稿的忙碌之中，只能利用空隙時(shí)間，細(xì)加考辨后制成這一索引�！保ā督�(jīng)驗(yàn)談》第269頁(yè)）再一個(gè)突出例子是《冊(cè)府元龜》，周先生說(shuō)：“我們古籍所整理的《冊(cè)府元龜》點(diǎn)校本，早在三四年前就該整理好了，卻因‘人名索引一項(xiàng)未能及時(shí)完成而耽誤了出版。”（《問(wèn)學(xué)錄》第118頁(yè)）可見(jiàn)，周先生對(duì)目錄索引是多么重視。

二、 以文獻(xiàn)學(xué)為基礎(chǔ)

周先生說(shuō)過(guò)：“不論從千帆先生提出的文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)而言，還是從我后來(lái)提出的文獻(xiàn)學(xué)與綜合研究而言，都可以說(shuō)明我們都很重視培育文獻(xiàn)學(xué)方面的基礎(chǔ)，而這正是繼承了清儒樸學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)�！保ā督�(jīng)驗(yàn)談》第325頁(yè)）梁?jiǎn)⒊�在《清代學(xué)術(shù)概論》十二中將清代樸學(xué)的特點(diǎn)歸納為十條，其第一條為“凡立一義，必憑證據(jù)”，其第二條為“選擇證據(jù)，以古為尚”。其主要方法就是考證，也即尋找與憑借可靠材料來(lái)分析問(wèn)題與解決問(wèn)題。

周先生治學(xué)在以文獻(xiàn)學(xué)為基礎(chǔ)方面為我們樹(shù)立了榜樣。他曾說(shuō)過(guò)：“我的研究，一般都是在大量原始材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括和提煉�！保ā督�(jīng)驗(yàn)談》第414頁(yè)）我們打開(kāi)《〈韓非子〉札記》會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少版本學(xué)論文，如《〈韓非子〉版本知見(jiàn)錄》、《朱錫庚〈韓非子校正〉介紹》、《〈韓非子〉版本小議》、《陳奇猷〈韓非子刻本源流考〉商兌》等。從中可見(jiàn)，作者在北京、上海、南京、杭州各大圖書(shū)館借閱過(guò)《韓非子》的各種善本，并對(duì)這些善本以及已有《韓非子》研究成果，作過(guò)深入探討，還對(duì)《韓非子》做過(guò)艱苦細(xì)致的校證工作，并將自己的心得體會(huì)撰寫(xiě)成札記，“在每一篇札記之內(nèi)提出一些新的見(jiàn)解，至少提供一些新的材料，于學(xué)術(shù)研究有所裨益”（文集第1冊(cè)第515頁(yè)）。在評(píng)法批儒運(yùn)動(dòng)中，全國(guó)編成大量法家讀物，流傳下來(lái)的卻微乎其微。而經(jīng)過(guò)周先生修訂的《韓非子校證》與周先生所著《〈韓非子〉札記》依然一版再版，原因很多，其牢固的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)，無(wú)疑是最重要的原因之一。

正因?yàn)橹芟壬�具有深厚的文獻(xiàn)學(xué)修養(yǎng)，所以他能敏銳地抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì)，獲得一些珍貴的文獻(xiàn)資料，并對(duì)其治學(xué)道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他曾欣慰地說(shuō)：“正當(dāng)我勤于尋找材料時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)，得知故宮博物院圖書(shū)館中藏有稀世之珍胡震亨的《唐音統(tǒng)簽》與季振宜的《唐詩(shī)》，經(jīng)懇切請(qǐng)求，才允許閱讀。我就一鼓作氣，讀了半個(gè)多月，作了不少筆記，后來(lái)整理成《敘〈全唐詩(shī)〉成書(shū)經(jīng)過(guò)》一文。應(yīng)該說(shuō)，這次偶然的訪書(shū)機(jī)會(huì)，對(duì)我一生影響最大，其后也就與唐代文學(xué)?下了不解之緣。目下我正與一些志同道合的朋友主編《全唐五代詩(shī)》，就是由這一契機(jī)而深入這一領(lǐng)域的�！保ㄎ募�第7冊(cè)第361頁(yè)）再一個(gè)突出例子是周先生1994年9月在日本天理圖書(shū)館看書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)了二十三卷左右的唐鈔本《文選集注》，遂將其復(fù)印后帶回國(guó)。隨后又千方百計(jì)地在日本、臺(tái)灣地區(qū)和國(guó)內(nèi)各地盡可能地收集到一些《文選集注》殘卷，于是輯成《唐鈔文選集注匯存》一書(shū)，推動(dòng)了《文選》學(xué)研究的深入發(fā)展。許逸民評(píng)價(jià)道：“它標(biāo)志著‘新《選》學(xué)研究在資料的占有上，達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度。對(duì)于今后的中國(guó)文學(xué)史研究，特別是‘新《選》學(xué)研究來(lái)說(shuō)，《唐鈔文選集注匯存》必將永遠(yuǎn)是彌足珍貴、取之不竭的史料寶藏，其影響之巨大深遠(yuǎn)，想來(lái)不會(huì)在李善注、五臣注、六臣注等各類(lèi)版本以下。”（《經(jīng)驗(yàn)談》第311頁(yè)）

特別值得稱(chēng)道的是，周先生還努力將自己以文獻(xiàn)學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，在《師門(mén)問(wèn)學(xué)錄》中就有不少這方面的記載。如關(guān)于版本，周先生說(shuō)：“從校讎學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，著書(shū)并不以羅列版本為貴，而是應(yīng)該將掌握到的版本梳理出幾個(gè)系統(tǒng)，校勘之時(shí)，只要抓住幾種系列之中的首出之書(shū)，也就可以執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，不致多岐亡羊了。”（《問(wèn)學(xué)錄》第103頁(yè)）關(guān)于引文，周先生說(shuō)：“撰寫(xiě)論文引用前人觀點(diǎn)時(shí)，要注意兩點(diǎn)：（1） 要引用第一個(gè)提出這種觀點(diǎn)者之成果；（2） 要引用首出的單篇論文，不要轉(zhuǎn)引后出的書(shū)�！保ā秵�(wèn)學(xué)錄》第26頁(yè)）這些經(jīng)驗(yàn)之談，是很難在教科書(shū)中找到的。周先生常用自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)教誨學(xué)生，他曾舉例道：“《宋人軼事匯編》卷十二引周《清波雜志》曰：‘崇寧、大觀間……士大夫不能誦坡詩(shī)，便自覺(jué)氣索，而人或謂之不韻。這是一則有關(guān)蘇軾詩(shī)歌風(fēng)靡朝野的生動(dòng)記錄。我要發(fā)表論文時(shí)，核對(duì)周《清波雜志》原書(shū)，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)此文字。隨后我向人請(qǐng)教，也沒(méi)有結(jié)果。大家都很熟悉這一段文字，卻不可能貿(mào)然記得它的出處，我的論文因此延擱了很久都不能正式發(fā)表。后來(lái)，我翻檢了馮應(yīng)榴的《蘇文忠公詩(shī)集箋注》，在書(shū)后的附錄中才找到上述文字的原出處：《風(fēng)月堂詩(shī)話》。這類(lèi)問(wèn)題在《宋人軼事匯編》中很常見(jiàn)。因此，即使丁傳靖已經(jīng)注明材料的出處，我們引用時(shí)還是要重新核對(duì)原書(shū)。這種治學(xué)態(tài)度應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持。”（《問(wèn)學(xué)錄》第149?150頁(yè)）他還指出：“關(guān)于材料的出處方面，還需要注意另一種情況：當(dāng)我們閱讀王國(guó)維、陳寅恪等名家的論文時(shí)，不能直接從他們的論文中摘引他們的‘引文。他們有時(shí)候只是斷取，或概括大意，甚至是部分改寫(xiě)，并非原書(shū)的文字。在他們的那個(gè)時(shí)代，還承清人遺風(fēng)，并沒(méi)有像我們今天這樣嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范�！保ā秵�(wèn)學(xué)錄》第150?151頁(yè)）周先生還舉例道：“我在撰寫(xiě)《中國(guó)文學(xué)批評(píng)小史》時(shí)，起初就從陳寅恪的論文中直接摘引張籍寫(xiě)給韓愈的書(shū)信，后來(lái)核對(duì)原文，才發(fā)現(xiàn)陳寅恪的論文是將張籍寫(xiě)給韓愈的兩封信（《上韓昌黎書(shū)》《上韓昌黎二書(shū)》）合成了一段文字來(lái)論述。幸好我能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)改正，要不然險(xiǎn)些就出洋相了。這是一個(gè)很好的教訓(xùn)。”（《問(wèn)學(xué)錄》第151頁(yè)）

正是在程千帆、卞孝萱、周勛初先生的不懈努力與培育下，南京大學(xué)古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)才形成了以文獻(xiàn)學(xué)為基礎(chǔ)的。周先生曾說(shuō)過(guò)：“我們這里的人寫(xiě)的東西水如何任人評(píng)說(shuō)，而在文獻(xiàn)的處理上還不至于有多少毛病，總想做到植根在堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，決不望空立論，歪曲材料，甚或偷襲他人成果�！保ā督�(jīng)驗(yàn)談》第326頁(yè)）

三、 綜合研究

周先生治學(xué)的突出特點(diǎn)是綜合研究。他說(shuō)過(guò)：“我主張綜合研究，為此我曾一再申述�！保ㄎ募�第7冊(cè)第372頁(yè)）他還說(shuō)過(guò)：“綜合研究，銳意進(jìn)取，這是我的終生追求。屈原在《離騷》中說(shuō)：‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。可以作為我的座右銘�！保ā督�(jīng)驗(yàn)談》第75頁(yè)）所謂綜合研究就是綜合運(yùn)用相關(guān)各學(xué)科知識(shí)來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。

綜合研究與中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有關(guān)，周先生說(shuō)：“我國(guó)向有文史不分的傳統(tǒng)。作為一名古典文學(xué)的教師，我是尊重這一寶貴傳統(tǒng)的。”（文集第3冊(cè)第229頁(yè)）他還對(duì)“文史不分”的內(nèi)涵作了如下說(shuō)明：“所謂‘文史不分，從目下的情況來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不能僅指文學(xué)、歷史兩門(mén)學(xué)科。我國(guó)古時(shí)所說(shuō)的‘文史也不是這個(gè)意思�！�文史的內(nèi)容是很廣泛的，它包括了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的許多門(mén)類(lèi)。哲學(xué)、宗教等等，尤與歷代文人的有關(guān)，研究文學(xué)，自然不能不對(duì)此有所了解�！保ㄎ募�第7冊(cè)第371頁(yè)）

周先生說(shuō)過(guò)：“我一直主張綜合研究，而在我的幾種著作中，最能呈現(xiàn)這一特點(diǎn)的，要算《九歌》研究與李白研究�！保ā督�(jīng)驗(yàn)談》第63頁(yè)）周勛初的《九歌新考》采用綜合研究的方法，顯然得益于他的導(dǎo)師胡小石先生，他說(shuō)過(guò)：“小石師年輕時(shí)就讀兩江師范學(xué)堂農(nóng)博系，教師中有日籍教授多名，因此他在學(xué)生時(shí)代就能通日語(yǔ)。他博識(shí)多聞，閱讀的范圍很廣，諸如宗教、民俗、神話、傳說(shuō)等方面的知識(shí)，無(wú)不具備。早在民國(guó)初期任教于北京女子高等師范學(xué)校時(shí)，就以人神戀愛(ài)的新說(shuō)闡發(fā)《九歌》中的愛(ài)情描寫(xiě)，曾將《楚辭》研究向前推進(jìn)一大步。步入晚年，他又從事神話方面的研究，曾應(yīng)南京市文聯(lián)之請(qǐng)，作過(guò)一場(chǎng)《屈原與神話》的講演，這些都是我在該一時(shí)期從他受業(yè)時(shí)的背景�！保ā督�(jīng)驗(yàn)談》第65頁(yè)）所以周先生在撰寫(xiě)《九歌新考》時(shí)，也就很自然地繼承了胡先生的研究方法，他說(shuō)：“小石師的研究楚辭，就運(yùn)用了宗教學(xué)、民俗學(xué)、神?學(xué)與地域文化等方面的知識(shí)，我在他的指導(dǎo)下，研究楚辭，也就帶有同樣的特點(diǎn)。其后我把這方面的知識(shí)用到李白研究中，同樣呈現(xiàn)出這些特點(diǎn)。因此，我所主張的研究方針是文獻(xiàn)學(xué)與綜合研究。”（《經(jīng)驗(yàn)談》第328頁(yè)）

周先生的其他學(xué)術(shù)研究也普遍采用了綜合研究的方法，如他在談到《〈韓非子〉札記》時(shí)說(shuō)：“這種寫(xiě)作方式比較活潑，內(nèi)容不拘，只要有點(diǎn)滴心得，即可鋪寫(xiě)成文。有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。不論是文、史、哲方面的新見(jiàn)，抑或目錄、版本、�？狈矫娴囊恍�實(shí)際知識(shí)，都可兼收并蓄，融合滲透。后來(lái)我把個(gè)人堅(jiān)持的這一治學(xué)特點(diǎn)稱(chēng)為綜合研究。目下學(xué)術(shù)界分工過(guò)細(xì)，文、史、哲涇渭分明，少見(jiàn)綜合研究。”（文集第1冊(cè)第2頁(yè)）

周先生的《唐人筆記小說(shuō)考索》實(shí)際上也采用了綜合研究方法，作者在《后記》中說(shuō)：“我的研究方法，是先從目錄學(xué)著手，把唐代筆記小說(shuō)放在學(xué)術(shù)史的洪流中加以考察，然后將它置于唐代文化的大背景下予以審視，結(jié)合政治、歷史、宗教等多種因素，探討它與其他文學(xué)門(mén)類(lèi)的關(guān)系和相互影響�！�…希望能為目前尚不太為人重視的唐人筆記小說(shuō)研究提供一些綜合研究的實(shí)例，得出若干經(jīng)過(guò)考核的結(jié)論，說(shuō)明唐代筆記小說(shuō)的學(xué)術(shù)價(jià)值，并闡述這一文體所發(fā)生的重大影響�！保ㄎ募�第5冊(cè)第314頁(yè)）程毅中的書(shū)評(píng)《讀〈唐人筆記小說(shuō)考索〉》對(duì)此也作了充分的肯定，指出：“把筆記小說(shuō)提到與正史并重的地位，從文獻(xiàn)史料學(xué)的角度，對(duì)它進(jìn)行綜合的認(rèn)真的研究，那么所貢獻(xiàn)于此道者，實(shí)以《考索》為多。”（文集第5冊(cè)第319頁(yè)）

現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究分工日趨細(xì)密，如果學(xué)者聯(lián)系其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)作綜合研究，就可以對(duì)研究對(duì)象理解得更全面、更深入，周先生在綜合研究方面所取得的成就，是值得學(xué)習(xí)與借鑒的。

四、 力求新穎，追求創(chuàng)辟

科學(xué)研究是在已有成果的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，所以創(chuàng)新是科學(xué)研究最本質(zhì)的特征。周先生指出：“從事學(xué)術(shù)研究，應(yīng)把‘發(fā)人之所未發(fā)作為第一要義�！保ㄎ募�第7冊(cè)第352頁(yè)）他還說(shuō)：“總的說(shuō)來(lái)，文章論點(diǎn)當(dāng)力求新穎，追求創(chuàng)辟�！保ā督�(jīng)驗(yàn)談》第396頁(yè)）如果說(shuō)周先生早年參加《韓非子》校證工作是服從組織安排，那么他撰著《〈韓非子〉札記》則是主動(dòng)的選擇。該書(shū)已充分體現(xiàn)了創(chuàng)新精神，作者嘗云：“我在寫(xiě)《〈韓非子〉札記》時(shí)，力求每一篇文章都要有新見(jiàn)，至少要提出一些新的材料，段熙仲先生稱(chēng)贊此書(shū)為‘篇篇有根據(jù)，有心得的學(xué)術(shù)論文，恕不敢當(dāng)，但自信每寫(xiě)一篇札記時(shí)，都曾說(shuō)出若干新的道理來(lái)�！保ㄎ募�第7冊(cè)第352頁(yè)）

周先生特別注意論文選題的新穎性，曾說(shuō)：“我選題目，總想有一種新的視角，發(fā)人之所未發(fā)，希望能夠取得‘出人意料之外，又在情理之中的效果。”（《經(jīng)驗(yàn)談》第218頁(yè)）如1983年5月，安徽亳縣舉辦建安文學(xué)討論會(huì)。周先生與會(huì)論文為《魏氏“三世立賤”的分析》，論述了曹氏三世突破政治聯(lián)姻的傳統(tǒng)，娶出身微賤的女子為妻，甚至立為皇后，從而避免了外戚專(zhuān)政的局面。他們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)重色而不重德，突破了兩漢禮法傳統(tǒng)。論文著重分析了曹氏家風(fēng)與建安風(fēng)骨的關(guān)系，指出：在曹氏家風(fēng)影響下，“當(dāng)時(shí)文人努力擺脫儒家的束縛，在文學(xué)上開(kāi)拓新的領(lǐng)域，突出地表現(xiàn)在抒寫(xiě)軍旅之苦與男女之情方面，而這正是建安風(fēng)骨的重要內(nèi)容”（文集第3冊(cè)第35頁(yè)）。該文讓人耳目為之一新，頗受好評(píng)。

1989年6月2日至4日，在安徽九華山舉行李白學(xué)會(huì)第2次年會(huì)。周先生考慮到“改革開(kāi)放之后，考證之風(fēng)大盛，李白生活的方方面面都已有人考察，取得很大成績(jī)，我若于此再行投入，勢(shì)難有大的開(kāi)辟。若以‘多元文化的結(jié)晶的角度闡釋李白的風(fēng)貌與創(chuàng)獲，可以得出一些新的結(jié)論”（《經(jīng)驗(yàn)談》第426頁(yè)）。于是作者“在構(gòu)思有關(guān)李白的文章時(shí)，覺(jué)得其子女的名字頗為怪異，本人亦頗有異端作風(fēng)，遂列出幾點(diǎn)，待日后慢慢寫(xiě)成一書(shū)：（1） 子女命名，（2） 籍貫與指樹(shù)為姓，（3） 剔骨葬法，（4） 尊王攘夷，（5） 不崇儒，有戰(zhàn)國(guó)余風(fēng)，縱橫游俠，（6） 從永王?乃必然，（7） 商人家庭，散千金，（8） 棄女人”（文集7卷末12頁(yè)）。其與會(huì)論文為《李白家人及其名字寓意之推斷》，隨后又寫(xiě)了九篇論文，集成《詩(shī)仙李白之謎》一書(shū)。羅宗強(qiáng)在書(shū)評(píng)中稱(chēng)該書(shū)“從一個(gè)全新的角度，提出了不少問(wèn)題。這些問(wèn)題，他并沒(méi)有全解決，但卻把李白研究的視野大大地拓寬了，展現(xiàn)了李白研究的一個(gè)更為寬闊的領(lǐng)域”（文集第4冊(cè)第278頁(yè)）。

周先生在古籍整理領(lǐng)域，也充滿(mǎn)著創(chuàng)新精神。宋王讜撰《唐語(yǔ)林》是一本很好的書(shū)，也是一本很糟的書(shū)，周先生采用輯佚、校證、編輯等方法，盡可能地恢復(fù)了該書(shū)的原貌，并且還加了許多�？庇洝⒆⑨屌c附錄，如程千帆先生所說(shuō)，此舉是“救活了一本死書(shū)”（《經(jīng)驗(yàn)談》第123頁(yè)）。他所主編的《唐人軼事匯編》受丁傳靖輯《宋人軼事匯編》的啟發(fā)，開(kāi)拓了新的領(lǐng)域。他所輯的《唐?文選集注匯存》，為《文選》研究提供了新材料。他所主持的《冊(cè)府元龜》點(diǎn)校工作，花了十三年工夫，使該書(shū)面目一新。全書(shū)十二冊(cè)，最后一冊(cè)為人名索引，極大地提高了該書(shū)的使用價(jià)值。新聞出版廣電總局、全國(guó)古籍整理出版領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)布的“首屆向全國(guó)推薦優(yōu)秀古籍整理圖書(shū)活動(dòng)入選書(shū)目”，共計(jì)九十一種，周先生就有三種入選，“入選數(shù)量之多，獨(dú)一無(wú)二”（《經(jīng)驗(yàn)談》第329頁(yè)）。他所整理的古籍頻頻獲獎(jiǎng)，其中《冊(cè)府元龜》點(diǎn)校本，還榮獲首屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)。凡此皆說(shuō)明周先生的治學(xué)方法是卓有成效的。