不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。 ——荀況(戰(zhàn)國)

　　耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。 ——劉向(漢)

　　百聞不如一見。 ——班固(漢)

　　紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ——陸游(宋)

　　天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧�之為詳，見者不如居者知之為盡。 ——陸游(宋)

　　只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。——恩格斯

　　只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。——毛澤東

　　只有過著游手好閑的生活的人，才把錢看得天那樣的大，一個不事生產(chǎn)只會消費(fèi)的家伙，不啻是社會的蟊賊。——巴爾扎克

　　只有徹底的行動，才是改變自己，改變自己周圍社會的唯一途徑。德田虎雄

　　在學(xué)校和生活中，工作的最重要的動力是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時的樂趣以及對這個結(jié)果的社會價值的認(rèn)識。——愛因斯坦

　　在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。——馬卡連柯

　　在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗�懂得人生，知道世情的甘苦�?mdash;—南懷瑾

　　一生的生活是否幸福、安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。——裴斯泰洛齊

　　幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個已經(jīng)成了國家主人的、*時代的偉大的智慧的人而奮斗。——奧斯特洛夫斯基

　　享有特權(quán)而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養(yǎng)，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養(yǎng)他們而花費(fèi)的代價。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應(yīng)成為世上的鹽，而鹽的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)有鹽味。——亨利·范·戴克

　　講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有眩惑。 ——王廷相(明)

　　自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識見言論次之。 ——林希元(明)

　　心中醒，口中說，紙上作，不從身上過，皆無用也。 ——顏元(清)

　　學(xué)之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之實(shí)。 ——李光地(清)

　　一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。 ——魯迅(中)