讀書是女性朋友精神健壯的有效途徑，是女性朋友身心健康的良師益友。

昔日的女性，生活在封建社會(huì)的舊中國(guó)，有重男輕女的風(fēng)俗，男尊女卑的訓(xùn)喻，深受“三綱五常”、“三從四德”等封建綱常倫理的束縛，不知蒙受了多少苦難，多少凌辱！她們被死死地壓在社會(huì)的最底層，沒有自由，沒有權(quán)利，沒有地位，更沒有讀書的權(quán)利，一直生活在黑暗的精神世界里。

世界婦女解放運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)100多年波瀾壯闊的奮斗歷程，同時(shí)，我國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)取得了輝煌的成就。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐，廣大婦女奮發(fā)進(jìn)取，積極參與*經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，取得了巨大的進(jìn)步，女性朋友們才有了享受讀書、豐富精神世界的權(quán)利。

前蘇聯(lián)作家高爾基說(shuō)：讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。

今日的女性朋友，書讀萬(wàn)卷，志存高遠(yuǎn)。她們有了崇高的理想就有了巨大的精神動(dòng)力，有了遠(yuǎn)大的理想就有了恒久的精神動(dòng)力。她們發(fā)揚(yáng)“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的精神，全面參與*。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，充分發(fā)揮聰明才智，積極投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)，充分展示了巾幗風(fēng)采，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；在精神文明建設(shè)領(lǐng)域，廣大婦女以誠(chéng)信為本，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，發(fā)展先進(jìn)文化，扶危濟(jì)困、奉獻(xiàn)愛心，在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)中作出了突出貢獻(xiàn)；在民主政治建設(shè)進(jìn)程中，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注社會(huì)變革，參與國(guó)家社會(huì)事務(wù)管理，同時(shí)清楚地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，人均收入、綜合國(guó)力與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有一定的距離，為中華之崛起是她們共同的理想。

今日的女性朋友，開卷有益，豐富人生。讀書具有濃郁的個(gè)性色彩。不論是為國(guó)事、天下事而憂，還是為私事、家事而慮，她們的情感思緒始終起伏在真實(shí)的世界里。盡管這生活遠(yuǎn)非完滿如意，這情感也未必通往博大崇高，但她們對(duì)讀書傾注了一腔熱情，在自有黃金屋的書中尋找智慧、快樂和擔(dān)當(dāng)。

今日的女性朋友，廣泛閱讀，提升境界。具有豐富的精神世界。外貌形象不再追求千百年傳統(tǒng)文化孕育的“標(biāo)準(zhǔn)化”的女性特征，不再是以老公、孩子為中心，不再只是生活在家庭的投影中。她們積極進(jìn)取，巧用讀書使精神世界更加多元，在讀書中自我完善、自我抒發(fā)，形成率性而為的高尚精神境界。

讀書，自古以來(lái)都顯示出濃烈的性別特征，那就是女性讀書同是為了中華之崛起、民族的強(qiáng)大，也是為了做一個(gè)好女兒、好妻子、好母親，更為了精神健壯！

【篇七】

人的一生離不開什么？相信很多人都會(huì)回答到：離不開物質(zhì)、情感和精神，這也就驗(yàn)證了美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的需求層次理論，從生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。自我實(shí)現(xiàn)的需要離不開對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和對(duì)知識(shí)的追求，讀書也就成為人們滿足精神需求的重要途徑。日閱讀《毛澤東談讀書學(xué)習(xí)》一書，更使我深深地感到毛澤東的一生是偉大而杰出的一生，其卓越的才能和豐功偉績(jī)離不開“讀書”二字，讀是終其一生的讀，書是有字書和無(wú)字書。

毛澤東的一生暢游在書籍的海洋里，他是如何讀書呢？仔細(xì)閱讀全書，毛*讀書學(xué)習(xí)的六項(xiàng)態(tài)度和方法值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

立志??為人、為國(guó)人、為世界人。從少年時(shí)代起，毛澤東就立志探尋宇宙的大本大源，想讀盡天下書。他主張讀書學(xué)習(xí)要有崇高的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，認(rèn)為為了尋求救國(guó)救民的真理，為了改造國(guó)家和社會(huì)而發(fā)奮學(xué)習(xí)才是求知的真正動(dòng)力。

有恒??活到老，學(xué)到老。毛澤東在延安的一次演說(shuō)中說(shuō)，“如果再過(guò)10年我就死了，那我就一定要學(xué)9年359天。”他不僅這樣說(shuō)，而且這樣做，在他心臟停止跳動(dòng)的前8個(gè)小時(shí)，他還示意工作人員給他讀書，他的一生真正做到了嗜書如命，以書為伴，生命不息，讀書不止。

廣博??博覽群書。廣收博覽是毛澤東讀書的一個(gè)基本特點(diǎn)，從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)，從西方社會(huì)科學(xué)名著到馬列主義著作，從古代作品到人新作，哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、歷史、地理、自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)等11大類書籍以及各種報(bào)刊雜志，都在他的涉獵范圍。毛*之所以能夠站得高一些，看得遠(yuǎn)一些，戰(zhàn)略眼光寬廣一些，與他有淵博的學(xué)問和豐富的知識(shí)分不開。

思考??盡信書，不如無(wú)書。獨(dú)立思考、多思善疑是毛澤東讀書學(xué)習(xí)的顯著特點(diǎn)。他常說(shuō)不要迷信書本，讀書不要盲從，要獨(dú)立思考。毛澤東讀書學(xué)習(xí)時(shí)總是慣寫下自己的看法和思考所得，將書中的知識(shí)與書外的實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，形成自己的新、新觀念。

實(shí)踐??既讀有字之書，也讀無(wú)字之書。毛澤東讀書的最高境界是善讀“無(wú)字之書”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：一個(gè)人光有書本知識(shí)是不行的，一定要投身到社會(huì)生活中去學(xué)習(xí)實(shí)際的知識(shí)，這是最豐富最生動(dòng)的知識(shí)。他贊賞古人“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的治學(xué)之道。為了踐行開門求學(xué)原則，他一生做了大量的社會(huì)調(diào)查，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀作出了科學(xué)分析。

應(yīng)用??洋為中用，古為今用。毛澤東是理論聯(lián)系實(shí)際的行家，他曾明確指出：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”在中國(guó)革命和新中國(guó)建設(shè)中，他運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，使馬克思主義脫離了歐洲血統(tǒng)，形成了毛澤東。

立志、有恒、廣博、思考、實(shí)踐、應(yīng)用是毛澤東一生讀書生活的真實(shí)寫照，也是他成為一代偉人的智力支撐。毛*雖然離開我們已經(jīng)有37個(gè)年頭了，但他勤奮讀書的高大形象，仍將影響和激勵(lì)一代又一代中國(guó)人，由他開創(chuàng)的*還需要我們像接力賽跑一樣，接下去。

十八大報(bào)告對(duì)青年人提出了殷切希望，“*是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。”作為的青年人，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，要求我們必須要有堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、全面的綜合素質(zhì)和較強(qiáng)的工作能力，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，而這些都離不開讀書學(xué)習(xí)這一根本路徑。

因此，我們更應(yīng)該向毛澤東學(xué)習(xí)讀書，在讀書方面多讀一些、讀深一些。養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、勤讀書的好慣，真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，讓我們的一生也充滿書香，在不斷閱讀中尋找幸福人生的密碼。

【篇八】

在廣播的某個(gè)欄目中聽到主持人推薦《少有人走的路?心智成熟的旅程》，理由是該書在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜二十年。抱著揭開廬山真面目的心態(tài)閱讀了這本書，下面談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

自律在人的一生中尤為重要，一個(gè)人如果沒有自律就好像漁民沒有回港的燈塔，飛行員沒有了自己飛行的航線。自律如此的重要那他究竟是什么呢。所謂的自律就是以積極而主動(dòng)的心態(tài)，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四方面：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，尊重事實(shí)，保持衡。要想一下子學(xué)會(huì)自律是不可能的，他需要人們一點(diǎn)一點(diǎn)的接她，并且不斷得在生活中體會(huì)她，從而認(rèn)識(shí)她的重要性方可學(xué)習(xí)她。

在人的一生中主要有兩件事情組成：遇見問題和解決問題。在人的本性中最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是逃避困難，這是無(wú)可厚非的。因?yàn)檫@是由我們的惰性引起的。我認(rèn)為這是無(wú)法避免的，只是成功者會(huì)將其該方面的缺點(diǎn)盡最大可能消除。那么我們?yōu)槭裁淳筒荒苣兀堪�爾德里�?克里佛說(shuō)過(guò)：你不能解決問題，你就會(huì)成為問題。想必你也有同樣的感觸吧。

讀到推遲滿足感這一小節(jié)時(shí)，我想到了一個(gè)老生常談的話題：先苦后甜。從小就聽爸媽，老師講“現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)將來(lái)就有好的生活”，似乎我們每個(gè)人就是沖著這句話來(lái)到了大學(xué)。現(xiàn)在想起來(lái)別有一番滋味在心頭，其實(shí)很多人都懂這個(gè)原理但只是不知他的專業(yè)名稱罷了。推遲滿足感還有一個(gè)很重要的因素在里面，就是上面提到的遇見問題和解決問題。推遲滿足感就意味著你不能逃避問題和規(guī)避問題，而是一心一意的投入到怎樣解決問題上來(lái)，這樣就使你沒有閑暇時(shí)間來(lái)考慮問題給你帶來(lái)多大的痛苦，如此一石二鳥的方法為什么被那么多人所遺棄，而去選擇逃避問題帶來(lái)種種痛苦呢。要想使自己的心靈早點(diǎn)成熟那就學(xué)會(huì)推遲滿足感。

再者就是承擔(dān)責(zé)任，判斷一個(gè)人是否成熟最重要的一個(gè)指標(biāo)就是學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。對(duì)自己身邊的人和社會(huì)都要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一個(gè)沒有勇于承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)是做不大的做不強(qiáng)的。”可見承擔(dān)責(zé)任在社會(huì)各行各業(yè)都顯得尤為重要。要恰如其分的去承擔(dān)責(zé)任，不能強(qiáng)迫自己將所有的責(zé)任一股腦地壓在自己身上，更不能推卸掉原本屬于自己的那一份。具體的做法還要我們?cè)谏�活之中慢慢體會(huì)，生活會(huì)教會(huì)人們?cè)撊绾谓鉀Q這些問題的，至少我是這么認(rèn)為的。

尊重事實(shí)也是自律的重要組成部分，偉大的毛*是這么評(píng)價(jià)尊重事實(shí)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。并且這句話貫穿我國(guó)六十年重要國(guó)策制定中，可見其作用一斑。尊重事實(shí)最早體現(xiàn)一個(gè)人誠(chéng)實(shí)與否，現(xiàn)在上升到了一個(gè)人心靈是否成熟重要指標(biāo)。無(wú)論在與同學(xué)交流還是到社會(huì)中打拼，是否尊重事實(shí)已經(jīng)是他人愿意與你交往，你能否勝任這份工作的重要考核內(nèi)容。事實(shí)就是事實(shí)，沒有一個(gè)人證明他的真實(shí)與否，因?yàn)樗�是客觀存在的，不隨人的意識(shí)轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。

保持衡，意味著確立富有彈性的自我約束機(jī)制。生活中最恰當(dāng)?shù)睦�子就是生氣，不�?huì)生氣的人會(huì)任人擺布，容易被人忽視。經(jīng)常生氣的會(huì)使別人感到厭煩，很難與你相處。這就應(yīng)了易經(jīng)中非常重要的理論物極必反：世界萬(wàn)物不能發(fā)展到極點(diǎn)否則就會(huì)向反方向發(fā)展。保持衡就是他的另一種說(shuō)法，保持衡勢(shì)必有兩種作用力:一個(gè)是正面的一個(gè)是負(fù)面的，這兩個(gè)力此消彼長(zhǎng)。這也告訴我們做人要圓通，該堅(jiān)持的要堅(jiān)持，該妥協(xié)的要妥協(xié)，必須指出原則性的問題一定要堅(jiān)持。

【篇九】

相信各位愛書的婦女姐妹們一定都有這樣的感受，讀書是我們?nèi)松�成長(zhǎng)歷程中必不可少的一個(gè)重要組成部分。一本好書，就像是一位良師益友，它可以幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，開闊視野，汲取營(yíng)養(yǎng)。特別是那些經(jīng)典書籍，它們不但屬于歷史，而且可以超越歷史，我們不同的人、不同時(shí)代的人都可以從中得到心靈的滋養(yǎng)、的升華甚至靈魂的覺醒。感謝這次“書香三八?幸福中國(guó)，幸福女性”的征文活動(dòng)，讓我們得以一起暢談讀書的體會(huì)，交流人生的感悟。在這里，我想和大家分享的是哲學(xué)家周國(guó)所寫的一本散文集--《最合宜的位置》。之所以選擇這本書，是因?yàn)楫?dāng)我在閱讀書中作者關(guān)于人生、哲學(xué)、教育、情感等方面的理解和感悟時(shí)，感受到了一種從容的心態(tài)、寬廣的胸懷和理智的思考，帶給我很多啟發(fā)。

在開篇序言中，作者這樣寫到，“我們每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對(duì)于自己最合宜的位置。然而，要找到這個(gè)位置，卻又殊不容易。環(huán)境的限制，命運(yùn)的捉弄，都有可能阻礙我們走向這個(gè)位置。即使客觀上并不存在重大的困難，但是由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽，我們?nèi)杂锌赡茉谶h(yuǎn)離這個(gè)位置的地方徘徊乃至折騰。尤其在今天這個(gè)充滿誘惑的時(shí)代……。”當(dāng)時(shí)在讀到這段話時(shí)，我不由想起了在大學(xué)時(shí)代的寫作課上，老師曾經(jīng)給我們出過(guò)這樣一道題目??《最熟悉的陌生人》，在這個(gè)命題作文中，我仔細(xì)篩選了身邊出現(xiàn)的各個(gè)人物和角色，最后發(fā)現(xiàn)，在最熟悉和陌生這兩個(gè)命題之間，似乎只有自己才最符合這樣一種定位。課后，在和同學(xué)們交流時(shí)得知，很多人在經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考后都得出了同樣的答案。

最熟悉與陌生，兩個(gè)截然相反的命題卻集中在自己的身上，究其原因，我想就是因?yàn)槿藗冊(cè)诤芏鄷r(shí)候并不能夠準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自己、找準(zhǔn)定位。特別是對(duì)于我們青年人來(lái)說(shuō)，由于人生閱歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)都很欠缺，身處當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，很多現(xiàn)象、很多問題都在影響著我們，困擾著我們，這就導(dǎo)致了有些人在遇到困難或者誘惑時(shí)很容易迷失自己，做出錯(cuò)誤的選擇，使人生變得浮躁、消極，甚至引發(fā)出嚴(yán)重的社會(huì)問題。在周國(guó)的這本書里，關(guān)于人生定位有這樣一段思考和論述：“一個(gè)位置對(duì)于自己是否最合宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看他們是否感到快樂。從沙漠征戰(zhàn)歸來(lái)的人，勛章不能報(bào)償他，虧待也不會(huì)使他失落。一切從工作中感受到生命意義的人都是如此……。像托爾斯泰、愛因斯坦這樣的人，沒有得諾貝爾獎(jiǎng)于他們何損，得了又能增加什么？只有那些內(nèi)心沒有歡樂源泉的人，才會(huì)斤斤計(jì)較外在的得失，他們這樣做很可理解，因?yàn)樘热魶]有這些，他們便一無(wú)所有。”

作者用這些睿智的語(yǔ)句想要告訴我們：人的一生，怎樣活的充實(shí)，活得有價(jià)值，其實(shí)完全取決于自己心中的信仰以及為之付出的努力和行動(dòng)。由此，我想到了我們財(cái)政系統(tǒng)的老前輩和當(dāng)代優(yōu)秀財(cái)政人的故事和感人事跡。從他們身上，我學(xué)習(xí)到了財(cái)政事業(yè)的歷史和風(fēng)骨，更感受到他們對(duì)黨和國(guó)家的熱愛，對(duì)人民的濃厚情意。正是通過(guò)他們身上這些優(yōu)秀財(cái)政精神的沉淀、傳承和發(fā)揚(yáng)，我們的財(cái)政事業(yè)才得以不斷發(fā)展壯大，為維護(hù)國(guó)家的改革發(fā)展穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

青春是美好的，沒有使命感的青春則是蒼白無(wú)力的。作為一名年輕的財(cái)政人，我們?cè)鯓佣ㄎ蝗松�，�?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，財(cái)政系統(tǒng)的前輩和楷模們用無(wú)私的付出和優(yōu)異的成績(jī)?yōu)槲覀儤淞⒘税駱印｜h的十八大提出了2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，全國(guó)人民無(wú)不為之歡欣鼓舞。但同時(shí)我們清醒的看到，作為一個(gè)人口眾多區(qū)域發(fā)展不均衡的國(guó)家我們?nèi)杂泻芏嘭酱�解決的問題難題，財(cái)政改革與發(fā)展任務(wù)艱巨、使命光榮。身為財(cái)政干部教育培訓(xùn)工作者，我為自己能夠投身到這項(xiàng)為財(cái)政科學(xué)發(fā)展和財(cái)政干部健康成長(zhǎng)服務(wù)的事業(yè)中倍感自豪，同時(shí)我更加知道，千里之行，始于足下。作為普通一兵，自己要做的就是立足本職、勤奮學(xué)習(xí)、兢兢業(yè)業(yè)，勇于創(chuàng)新，用優(yōu)異的工作成績(jī)?yōu)樨?cái)政事業(yè)添磚加瓦。我想，這就是自己人生最合宜的位置。

【篇十】

讀書，是一種探險(xiǎn)，如探新大陸，如征新土壤；讀書，也是靈魂的壯游，隨時(shí)可發(fā)現(xiàn)名山巨川、古跡名勝、深林幽谷，奇花異卉。淡淡書香，能輕拂蒙塵的心靈，能安撫躁動(dòng)的情緒，能充實(shí)空虛的靈魂。浩瀚書海之中，我們應(yīng)該讀什么樣的書呢？中國(guó)有句古話：“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”因此，經(jīng)典之作是值得我們花時(shí)間研讀的。《林語(yǔ)堂代表作：談中西文化》一書正是匯集了林先生的部分經(jīng)典之作，經(jīng)受住時(shí)代的滌蕩，來(lái)到我們面前，叩擊我們的心靈，帶給我們正能量。

林語(yǔ)堂先生是一位享譽(yù)代世界文壇的文學(xué)巨匠，既有扎實(shí)的中國(guó)古典文學(xué)功底，又有很高的英文造詣。他的一生都致力于中西文化的交流和融通，“兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”，林先生的這句詩(shī)恰好體現(xiàn)了他的文化情懷和態(tài)度。林先生淵博的知識(shí)和豐富的海外經(jīng)歷使他能站在世界文化一體的高度，不偏不倚地看待不同的文化，《談中西文化》一書共收集了林先生60篇文章，大多是閑談中西文化的小品文。這些帶著濃郁中西文化內(nèi)涵的小品文里，涉及文化、藝術(shù)、政治、社會(huì)等等，細(xì)細(xì)讀來(lái)，發(fā)人深省，獲益良多。在這里我從兩點(diǎn)談?wù)勎业氖斋@??讀書和做事。

對(duì)于“讀書”這件事，林語(yǔ)堂先生的確很有發(fā)言權(quán)，他在《讀書的藝術(shù)》以及《論讀書》兩篇文章中闡述了他于“讀書”這個(gè)問題的觀點(diǎn)。他認(rèn)為讀書是“雅事樂事”，“興味到時(shí)，拿起書本就讀，這才是真正的讀書”，那么，怎樣才能做好“讀書”這件事呢？我想我們需要做到三點(diǎn)：第一，讀書要有良好的心態(tài)。“借讀書之名，取利祿之實(shí)，不是讀書的本旨”，讀書的本意在于修身養(yǎng)性，增長(zhǎng)見識(shí)，為了讀書而讀書，未免流于浮躁。當(dāng)我們拿起一本書的時(shí)候，我們立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界；如果那是一本好書，我們便立刻接觸到世界上一個(gè)最健談的人。這個(gè)談話者引導(dǎo)著我們前進(jìn)，把我們帶到一個(gè)不同的國(guó)度或不同的時(shí)代，給我們展示出一個(gè)色彩斑斕的世界。自由地讀書，享受地讀書，不拘泥于時(shí)間、地點(diǎn)和身份，有閑暇就讀書，才能“開茅塞、除鄙見、得新知、廣見識(shí)、養(yǎng)性靈”。第二，讀書要有正確的方法。既要有有的放矢的精讀，也要有淺嘗輒止的泛讀。有的書，我們只需要知道書名、作者和內(nèi)容梗概，找出有用的段落章節(jié)以備將來(lái)查找，有的書則需要我們仔細(xì)地讀，反復(fù)地讀，讀出不同的味道，讀出獨(dú)到的見解。讀書必求深入，因此讀書還要從感興趣書本入手，由讀一本書而不得不去繼續(xù)找相關(guān)的十幾本書來(lái)輔助研讀，甚至要到實(shí)踐中去體驗(yàn)、感悟，這樣循序漸進(jìn)，廣求博引，才能觸類旁通，梳理成自己的知識(shí)系統(tǒng)。第三，讀書要有膽識(shí)。這種膽識(shí)既是敢于質(zhì)疑權(quán)威的勇氣，也是敢于自我反省的氣量。前者與毛澤東同志“存疑的學(xué)習(xí)”觀點(diǎn)一樣，讀書不能是人云亦云，不能是對(duì)權(quán)威無(wú)條件地臣服，不能拋棄自己的和觀點(diǎn)，遇到與作者不同的意見，能多思考多求證，力爭(zhēng)找出真理。若是自己的觀點(diǎn)有錯(cuò)誤，我們也能虛心的接納，誠(chéng)心的改正。這樣的讀書才能處處有自己的真知灼見，得一分見解，是一分學(xué)問，除一種俗見，算一分進(jìn)步。

《談中西文化》這本書的扉頁(yè)，印著林語(yǔ)堂先生的這么一句話：“文章可幽默，作事須認(rèn)真”。林先生把幽默看做一種文化心理，常常在灑脫詼諧的文字中閃現(xiàn)出智慧的光輝；做事上卻毫不馬虎，他秉承傳統(tǒng)文化中的腳踏實(shí)地，反對(duì)國(guó)民性中的“假大空”。書中一篇紀(jì)念孫中山先生的文章《論性急為中國(guó)人所惡》有一段話深深地震撼了我。他說(shuō)：“中國(guó)今天何嘗沒有，沒有主義，然而，這所謂的主義是紙上的主義，也只是紙上的而已，為、主義而性急，為高尚理想而狂熱，為求主義轟轟烈烈地貫徹之人，則只有孫中山先生而已”。這句話正是對(duì)夸夸其談、形式主義的諷刺，也是對(duì)當(dāng)前社會(huì)的警醒。林先生的觀點(diǎn)與前不久*提出的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的治國(guó)理政觀點(diǎn)不謀而合。剛剛勝利閉幕的黨的十八次全國(guó)大表大會(huì)，對(duì)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)有了新內(nèi)容，站在民族復(fù)興的歷史節(jié)點(diǎn)上，我們的身后是波瀾壯闊、厚重滄桑的奮斗歷史，我們的面前是前所未有的復(fù)興曙光，此時(shí)此刻，我們距離強(qiáng)國(guó)富民的“中國(guó)夢(mèng)”比任何時(shí)候都更接，我深感我們這一代年輕人肩上責(zé)任重大，越是在這樣的時(shí)刻，越是要立足實(shí)際、腳踏實(shí)地。事業(yè)是干出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的，實(shí)干精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重落實(shí)是共產(chǎn)黨人的政治本色，我們要繼承前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，腳踏實(shí)地的奮斗，扎扎實(shí)實(shí)的工作，勿忘昨天的苦難與輝煌，無(wú)愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢(mèng)想與追求，共同迎接一個(gè)燦爛輝煌的明天！

【十一】

“后來(lái)，我向父親求證，他一臉淡然，不緊不慢地說(shuō)：‘更快更高更強(qiáng)，生活中無(wú)處不在’”。廣西的一位中學(xué)教師用這樣實(shí)的文字講述著他當(dāng)小販的父親，用自己大半生的歷練來(lái)解讀“奧運(yùn)精神”的故事。翻開《我們家這十年》，61個(gè)故事都是如此的質(zhì)樸尋常，卻又溫暖真摯，慢慢品讀，如沐清新微風(fēng)，細(xì)密溫潤(rùn)，潤(rùn)物無(wú)聲，不經(jīng)意間就撥動(dòng)了心底最柔軟的那根弦。這本書就像一幅素描，沒有堆疊的色彩和繁復(fù)的筆觸，干凈明朗，沉靜純粹。這本書是百姓的“生活照”，是“草根”的“紀(jì)實(shí)錄”，是人民的“幸福書”，充滿了“正能量”，特別地“接地氣”。“柴米油鹽”下積淀的是中華民族代代傳承的“生存密碼”和“精神DNA”，字里行間流淌的是這個(gè)偉大民族靜水深流的感人力量。

從2002年到2012年，有一個(gè)詞最集中地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人民利益至上的執(zhí)政追求，那就是“民生”。《我們家這十年》講述最真實(shí)的家庭故事，展現(xiàn)了以人為本、民生進(jìn)一步得到保障和改善的黃金十年。翻開書頁(yè)，觸碰到的是靜中隱含著對(duì)命運(yùn)的堅(jiān)忍，淡中飽含著對(duì)生活的激情，實(shí)中孕育著對(duì)明天的希望，是站在現(xiàn)實(shí)之中遙望美好未來(lái)、面對(duì)再大的艱難依舊積極向上的樂觀精神。讀《我們家這十年》，仿佛與這61個(gè)家庭一同回溯光陰的荏苒，歷經(jīng)生活的苦甜，體味幸福的甘醇。這本書以小視角承載大立意，從“感受十年、勤勉十年、感恩十年”三個(gè)層面展現(xiàn)家國(guó)進(jìn)步。