《邰陽譜系》字輩分兩部分：一是前代24派為“世彥盛萬巖正五伯延云何卿士日遠(yuǎn)生宗昌慶和安陽林子世有”（其中二甲何派下接“鼎泰老慶和安信昌鳴廷文一尚”十三字；十甲“何”派下接“鼎泰老慶和安祥德世廷文一尚”十三字）。二是后來取“鳴廷文一尚，國家興必大，添應(yīng)兆元良，維汝時(shí)知懋，盛治永悠揚(yáng)，世衍詩書緒”。現(xiàn)在鳳姓以兆、元、良、唯四字輩人居多。

源流一

源于高辛氏，出自黃帝的曾孫帝嚳之后，屬于以官職稱謂為氏。據(jù)史籍《左傳》記載：“高辛氏時(shí)，鳳鳥氏為歷正。鳳盍以官為氏。望出陽、邰陽。”遠(yuǎn)古黃帝的曾孫帝嚳(高辛氏)時(shí)，以鳳鳥氏為歷正官，就是專職掌管天文歷法的大臣，以指導(dǎo)人們按照季節(jié)時(shí)令耕田種地和收獲的官員。鳳鳥氏，在官職稱謂上又稱鳳歷、歷正。在鳳鳥氏的后裔子孫中，便以其稱號為姓氏，世代相傳稱為鳳氏，是非常古早的姓氏之一。最古老的鳳鳥氏祭壇在鳳凰臺，其遺址為今山東省濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。那座鳳凰臺歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，早在商周時(shí)期這里即可見中華文明之光。據(jù)史書記載：“任、宿、須句、顓臾、鳳姓也，實(shí)司太吳有濟(jì)之祀。”濟(jì)寧為古任城，是歷史上四個(gè)鳳姓古國之首，經(jīng)代考古專家認(rèn)證，鳳凰臺即“太昊祭祀臺”，是祭祀先皇始祖伏羲氏的地方。

據(jù)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，濟(jì)寧鳳凰臺有十幾米高的土層堆積，蘊(yùn)藏首豐厚的古代遺存，底層屬“龍山文化”的遺跡，中層為商周文化遺址。鳳凰臺自宋、元、明、清以來經(jīng)貿(mào)繁華。在明朝萬歷年間，由運(yùn)河總河劉東星首倡，并集當(dāng)?shù)財(cái)?shù)村之力，在農(nóng)歷2月19日逢觀音圣誕日在臺上創(chuàng)建了觀音堂。“鳳凰臺”廟會(huì)憑運(yùn)河水運(yùn)優(yōu)勢，集商貿(mào)文化為一體，南北商賈云集，東西販運(yùn)輻輳熱鬧非凡，一時(shí)成為魯西南春會(huì)之首，繁榮景象達(dá)數(shù)百年不衰。鳳凰臺，也是天下歷代鳳氏族人祭奠祖先的地方。

源流二

源于姬姓，出自唐朝時(shí)期南詔國酆氏王族閣羅鳳氏之后，自改為鳳氏。據(jù)史籍《通志?氏族略》上記載，鳳氏遠(yuǎn)祖始于周王朝時(shí)期，出自周文王的第十七子受封于酆地(今湖南永興)，封為侯爵，稱為酆侯。其子孫后代就世代以國號“酆”為氏。至唐朝時(shí)期，源出酆氏的后裔，在云南六詔時(shí)期成為白蠻大族，代表人物即為著名的閣羅鳳(覺樂鳳)。六詔時(shí)期，以烏蠻(東爨)蒙姓為國王，白蠻大姓(西爨)為輔佐，集合境內(nèi)包括漢族在內(nèi)的各民族共同組成的統(tǒng)一邦盟式政權(quán)組織，類似于國家。閣羅鳳之父皮邏閣，出身白蠻大姓(西爨)，后在唐王朝的扶持下統(tǒng)一了云南六詔(蒙?詔、越析詔、浪穹詔、?賧詔、施浪詔、蒙舍詔)，受唐玄宗李隆基敕封為云南王，史稱南詔國。

唐天寶七年(公元748年)，皮邏閣逝世，閣羅鳳繼位，襲封為神武王。閣羅鳳，公元712～779年，亦稱覺樂鳳，南詔國第五代王，公元748～778年在位。在其父執(zhí)政時(shí)期，閣羅鳳已多次參與了削六詔的活動(dòng)，即位后，繼續(xù)發(fā)展南詔勢力，消滅了在東方的東爨、西爨，控制了整個(gè)滇東地區(qū)。閣羅鳳在即位之初臣服于唐王朝，曾協(xié)助唐朝抗擊吐蕃。后因唐朝的云南太守張虔陀無禮于閣羅鳳，又大肆征求財(cái)物，于是在唐天寶九年(公元750年)，閣羅鳳發(fā)兵攻陷了姚州，殺了張虔陀。唐朝劍南節(jié)度使鮮于仲通發(fā)兵征討，又為所敗。此后，閣羅鳳遂依附于吐蕃王朝，吐蕃封閣羅鳳為贊普鍾，號東帝，南詔改國號為“贊普鐘蒙國”。當(dāng)時(shí)，楊國忠為唐朝宰相，又征兵全國，在唐天寶十年(公元751年)大舉討伐南詔過，反而為閣羅鳳所敗。戰(zhàn)事結(jié)束后，閣羅鳳認(rèn)為“生雖禍之始，死乃怨之終”，下令各地收拾唐朝將士的死尸，就地祭祀埋葬。據(jù)民間傳說與考古勘察，當(dāng)年南詔收葬唐朝將士尸骨的墓冢，有的地方稱為“萬人冢”，有的稱“萬人堆”、“千人堆”，洱海周圍的龍尾關(guān)、地石曲，蒼山西坡丘遷和、洱源江尾大墓坪，洱海東岸的雙廊、挖色、海東等地，都有分布，至今遺跡尚存。

不久的唐天寶十四年(公元755年)，唐朝爆發(fā)了長達(dá)八年之久的“安史之亂”，閣羅鳳趁機(jī)擴(kuò)大領(lǐng)土，控制區(qū)域達(dá)到今云南全境及四川西南、貴州西北部。之后，閣羅鳳大力建立制度，修筑道路，設(shè)置城邑，積極吸收漢族中的先進(jìn)文化。閣羅鳳在位期間，使南詔成為中國西南地區(qū)強(qiáng)大的奴隸主政權(quán)，以漢文教貴族子弟，吸收漢族先進(jìn)文化。由于南詔國與中原王朝已有百年臣屬關(guān)系，因此閣羅鳳幾度試圖與唐王朝和好。唐代宗李豫大歷元年(公元766年)，閣羅鳳在都城太和城(今云南大理南太和村)豎立了著名的《南詔德化碑》，表明自己叛唐是出于不得已，愿與唐朝世代友好。到了公元778年，閣邏風(fēng)逝世，其孫異牟尋嗣位。

在閣羅鳳的后裔子孫及其國民中，有以先祖名字中的“鳳”為姓氏者，稱鳳氏，是為今天白族、京族、苗族、傣族中的鳳氏之源。

源流三

源于回族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)文獻(xiàn)《中國回族大辭典》中記載：“鳳氏，回族姓氏之一。主要分布在貴州一帶。”回族鳳氏，出自元、明時(shí)期土著鳳氏，源起也是閣羅鳳后裔，在元朝時(shí)期有部分族人入伊斯蘭教，成為回族，因此將鳳氏帶入回族。

源流四

源于風(fēng)姓，出自遠(yuǎn)古女媧氏族部落之后，屬于以圖騰信仰為氏。最早的鳳氏，出自遠(yuǎn)古女媧氏族部落。女媧是太昊伏羲氏的妹妹，風(fēng)姓，是人類從母系氏族社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向父系氏族社會(huì)階段過程中的遠(yuǎn)古傳說帝王，她對人類最大的貢獻(xiàn)，就是制定了正確的婚姻制度。女媧氏族部落以鳥為圖騰，最高部落聯(lián)盟首領(lǐng)的圖騰標(biāo)志就是“鳳”，因此，其族人以鳳為氏族部落名稱，稱鳳氏，是非常古早的姓氏之一。

國學(xué)大師郭沫若在《甲骨文字研究》中指出，“鳳姓起源于鳳鳥圖騰，卜辭風(fēng)字均作鳳，蓋古代神話乙太鳳為大風(fēng)神……古有鳳姓之國，春秋時(shí)有任宿須句顓臾皆鳳姓，古云，伏羲氏之胤，案其實(shí)乃以鳳為圖騰之古代族也。”

源流五

源于官位，出自唐朝時(shí)期官吏鳳閣，屬于以官職稱謂為氏。鳳閣，是唐武后稱制的光宅元年(唐睿宗李旦文明元年，公元684年)，武則天改革中書省后所設(shè)置的機(jī)構(gòu)，代中書省之稱，其最高執(zhí)政長官就稱作鳳閣令，也就是中書令，以顯現(xiàn)其女權(quán)至上。在其時(shí)，武則天將大學(xué)士官比“同鳳閣鸞臺三品”、“同鳳閣鸞臺章事”等，其職就是相當(dāng)于宰相，唐朝時(shí)期著名的賢相狄仁杰等，皆擔(dān)當(dāng)過斯職。二十來年后的唐中宗李顯神龍?jiān)��?公元705年)，武則天又將“鳳閣”恢復(fù)為“中書省”。

其時(shí)，在鳳閣任職的許多大小官吏中，例如鳳凰池監(jiān)、鳳閣舍人、鳳閣侍郎等，多有改以所司機(jī)構(gòu)名稱為姓氏者，即稱鳳氏，世代相傳至今。