第一個淵源：源于己姓，出自周武王時期司寇忿生受封地蘇國，屬于以國名為氏。

依照史籍記載，顓頊為黃帝的裔孫，在《史記》、《帝王世紀》以及某些蘇氏族譜中均有詳細說明，在黃帝的二十五個兒子中，最早取得“姓”的名號者僅有十四人，這些姓也就成了中國歷史上最為古老的姓，現代姓氏則是在此基礎上衍生而來的“氏”。黃帝正妃是采自西陵氏族的嫘祖，她為黃帝生下的兩個兒子分別是青陽與昌意。昌意曾在“若水”一帶的西南地區長期生活，并娶當地土著蜀山氏族的昌仆為妻，他們的兒子顓頊從小便在西南地區生活，后隨氏族東遷到中原。
顓頊既是古史傳說中的英雄般的人物，也是當時統合天下的部族名號。學術界對顓頊的本意有著多種的理解。《論衡》中談到的“顓頊戴干”，有的學者以民族志與考古發現相結合，解釋其為原始部族時人們在頭部佩飾器具從而形成的一種頭部裝飾，這種裝飾使得其成為“扁形變頭”。根據史籍中將“顓頊”與“高陽”并稱的現象，其含義為旭旭升起的太陽。而這種對自然的崇拜現象，在當時應是較為普遍的。
顓頊及其部族東遷的過程，也是以顓頊為首的部落聯盟形成的過程，也是史前部族融合發展的過程。顓頊在河南、山東、河北等黃河中下游地區活動留下有大量的遺跡。其最重要的傳說是保留在史籍《淮南子》等書中的“共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕”的傳說，兩大部族的長期征戰，在史籍中形成了具有傳奇色彩的傳說，顓頊也因此而獲勝，部落聯盟獲得了空前的擴大，并以此贏得了五帝之一的贊譽。
顓頊的統治中心也在中原。史籍記載，顓頊在河南許昌、杞縣、淮陽等地居住。在史籍《左傳》中記載：“衛，顓頊之墟也，故為帝丘。”帝丘在東周時為衛國的都城，其位置在今河南濮陽附。顓頊盡管在軍事上有所作為，但他的功績主要在宗教禮儀上。史籍《大戴禮記》中，對他的功績有十分精要的概括，稱贊他是很有謀略，通曉道理的人，他的行為舉止符合天意與鬼神的意志，所以說他是人與神的溝通者，他所開啟的由宗教對人的控制的辦法，以及對社會組織結構的改造，在當時是個進步。顓頊逝世后，埋葬在頓丘城外，即今河南省內黃縣，據說他活了九十八歲，顓頊之后，其部族又分裂為若干個部落�！妒辣尽返摹暗巯灯�”等文獻，甚至在一些“蘇譜”中，也有“顓頊八子”的記載。顓頊娶鄒屠氏之女生蒼舒、隕鼓、禱戴、大林、龍降、廷堅、仲容、叔達等八子。顓頊又娶勝奔氏之女生子稱，稱生卷章，卷章又名老童。
老童及其部族，也如他的先祖那樣在中原生活，但也在關中、江淮等地區生活，其遺族后來還遠遷到嶺南活動。老童(卷章)的部族后又發展為重黎和吳回。
重黎，由重與黎二個部落合并而成，重黎實際上是這個部落聯盟的首領。他們的后裔逐漸裂變為“九黎”，并成為“黎民百姓”中的主體。重黎曾擔任過帝嚳時的“火正”�！盎鹫�”是傳說時代掌管火源的職官，因為火的發明傳說為祝融氏所為，因此“火正”又稱為“祝融”，重黎因任“火正”，重黎也與祝融有了聯系�；鸬陌l明，在人類文明的進程中是件了不起的大事，火可以驅除野獸，使人類在與其他動物的爭斗中處于優勢；火可以熟食，食物成分的改變為人類智力的進步創造了條件；火可以用作耕種，“刀耕火種”的初期農業的興起，是人類文化進步的標志。以看守火種，到對火神的祭祀，以至火化升天等均由祝融(?)負責，因此在當時這是一個非常重要的職位。重黎受命與流落在南方的共工氏進行戰斗，并沒有取得明顯的效果，帝嚳以叛不力而殺了重黎，并讓重黎的弟弟吳回襲任火正祝融之職，吳回便也有了祝融氏之稱。
吳回在南方與共工氏的戰爭中取得了勝利，他與他的部族也因此重返中原，這在史籍《路史》、《左傳》中均有記載，在河南鄭州有“祝融之墟”，其具體地點在新鄭與新密附，即西周時期鄶國所在地。吳回及其部族雖然在陜西、山西、甚至東南地區生活，但最終以中原為中心，吳回逝世后也埋葬在“天下之中”的中原地區。
陸終傳說是吳回的兒子。根據對其名號研究，陸終是以捕食善跳動物而著稱的部落，并以此作為圖騰以及首領的名字。陸終及其部族也在中原一帶活動，山西的陸、河南豫北地區的“大陸”(吳澤)等便是這種活動遺跡的反映。在豫北地區的獲嘉、修武、輝縣交匯處的吳澤，實際上也是當年吳回曾活動過的地區，這里與顓頊故都也相去不遠，并有親族在其附居住，因而具有較好的生活基礎。
陸終生六子，分別是陸樊、陸惠連、陸?、陸會人、陸轡牲、陸季連。其中，陸樊封昆吾為己姓。
昆吾是蘇氏的先祖，這為諸多蘇譜所公認。陸樊封于昆吾，又稱昆吾氏。由陸終及部族發展衍變而來的昆吾部族，其首領亦稱“昆吾氏”�！袄ノ帷钡淖至x，在典籍《夏小正》解釋為：“昆，小蟲�！庇址Q，“昆者，眾也�！薄靶∠x動也�！痹诘浼�《說文通訓定聲》中認為，昆吾為眾蟲之意，吾即音的尾語。昆吾源自陸終，二者都有“眾蟲”之意，一方面反映二者的圖騰相；另一方面說明其部族人口眾多，興旺發達。在史籍《國語》、《史記》中都記載：“昆吾為夏伯”。
在史籍《呂氏春秋》記載有“昆吾作陶”�！墩f文》及其相關著作也有“昆吾者，壺之別名�！薄袄ノ幔�圜器也�！崩ノ崾弦苍谥性�地區活動。他們的蹤跡與夏人相，如在山西傳說有夏都安邑的地方，有“昆吾亭”。河南濮陽為“顓頊之墟”，這里不僅有“昆吾臺”，也有“昆吾之墟”，《竹書紀年》寫道：“帝芬三十三年，封昆吾氏子于有蘇�！薄暗鄯摇�，有的書中記載為“帝槐”，是夏朝第八個王，屬于夏朝中期。