郡望堂號 1、郡望
鄒姓在長期的繁衍播遷過程中，主要郡望有：
范陽郡：三國魏黃初七年（226年）改涿郡置郡，其治所在薊縣，轄境相當于今北京市昌、房山及河北省涿縣一帶。
太原郡：秦漢置太原郡，治所在晉陽，在今山西省太原市西南。隋改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太興國中，改并州為太原府，移治陽曲（今太原市）。以后宋、金河東路、河東北路，明清以來省會都在此地。
廣陵郡：秦置廣陵縣。西漢改江都國置廣陵國，治所在廣陵。東漢改為郡，轄境相當于今江蘇省揚州市西北一帶。隋改江陽，治今江蘇省揚州。南唐恢復廣陵原名。宋熙寧五年（1072年）并入江都。
南陽郡：①春秋戰國稱南陽的地區頗多。魯南陽指泰山以南、汶水以北地。晉南陽指太行以南、黃河以北地，戰國為魏南陽，一部分屬韓（按公元前263年，秦白起攻韓取南陽，韓本部與上黨郡被分隔）。伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽，分屬韓楚。②秦以宛為治所，置南陽郡。隋唐鄧州南陽郡改良穰縣（今湖南省鄧縣）為治所。元明清南陽府治南陽，即漢宛縣、今南陽市。
渤海郡：??粟末部為主體所建，先稱振國（震國）。西漢置渤海郡，在今天河北省，遼寧省的渤海海灣沿岸一帶。唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海地跨烏蘇里江兩岸，公元926年，為契丹所滅。
丹陽郡：①古楚國原在丹陽，即今湖北省秭歸東南。楚文王東遷至今湖北省枝江西，仍名其地為丹陽。②丹陽（楊）縣，秦置，在今安徽省當涂東北，唐并入當涂。③漢置丹陽（楊）郡，治宛陵（今安徽省宣城），三國吳移治建業（今江蘇省南京），隋滅陳后廢。煬帝又以蔣州（今南京）為丹陽郡。
2、堂號
碣石堂：戰國時期的鄒衍，深通陰陽、盛衰、興亡之道。燕昭王招賢，專門建造了碣石宮來招待鄒衍。
諷諫堂：戰國時期的鄒忌，看到齊威王不喜歡聽別人向他提意見，于是以巧妙的方式規勸他。齊威王接受了他大意見，下令：凡是對他提出意見的人可以得到不同的獎賞。一開始大家都爭著給他提意見，兩個月以后，提意見的人很少了，三個月以后，提意見的人幾乎沒有了，大家把能提的意見都提完了。齊威王收集了這些意見，改正了自己的錯誤，把國家質理得很好。著就是鄒忌諷諫的結果。所以鄒氏又稱“諷諫堂”。
范陽堂：秦漢時期，鄒氏人有一支從今山東省境內遷至范陽，后發展成為望族，所以鄒氏人以“范陽”為堂號。
此外，鄒姓的主要堂號還有：：“回春堂”、“古經堂”、“敦睦堂”、“顯忠堂”、“中和堂”、“敦本堂”、“元愷堂”等。
家乘譜牒
1、江蘇：鎮江潤州鄒氏宗譜四卷、鎮江潤州鄒氏宗譜六卷、丹 陽云陽鄒氏重修宗譜十卷、丹陽云陽鄒氏宗譜十六卷、武進鄒氏家乘 四十八卷、武進鄒氏家乘三十二卷、無錫鄒氏宗譜三十六卷、常熟小 山鄒氏支譜一卷、范陽鄒氏家譜
2、浙江：紹興鄒氏家譜四卷、常山鄒氏家譜十二卷首一卷、常山鄒氏 家譜不分卷
3、安徽：桐城鄒氏宗譜三十卷、懷寧懷化鄒氏宗譜七卷
4、福建：閩南鄒氏族譜
5、江西：南昌省會鄒氏祠主錄不分卷、修水鄒氏族譜卷、銅鼓鄒氏宗 譜一卷、宜黃鄒氏宗譜卷、
6、湖北：黃岡鄒氏宗譜卷、麻城鄒氏宗譜八卷、邵陽鄒氏宗譜五卷、新化鄒氏重修譜不分卷
7、廣東：中山沙湖鄒氏宗譜不分卷、大埔鄒氏族譜初基
8、四川：長壽鄒氏家譜四卷、和江鄒氏范陽正宗譜一卷、內江鄒氏族 譜一卷、建昌鄒氏家譜不分卷、鄒氏族譜二卷、鄒氏族譜卷、鄒氏宗 譜十六卷、鄒氏宗譜、鄒氏族譜、鄒氏族譜九卷首一卷、鄒氏宗譜一 卷
鄒姓典故、趣事、成語 〖明珠暗投〗
鄒陽是漢初齊國人。最初在吳王劉濞手下任職，以文辭著稱。漢景帝三年，吳王謀反，鄒陽勸諫吳王而不聽，于是鄒陽改投梁孝王門下。鄒陽為人有智謀才略，慷慨不荀合。梁孝王手下的寵臣羊勝等一幫小人嫉恨他，在梁孝王面前詆毀他，梁孝王聽信讒言，把他打入監牢并要殺死他。
鄒陽為洗雪冤枉，在獄中寫了《獄中上梁王書》，其中有這樣一段話：“我聽說明月之珠和夜光之璧，如果在黑暗的夜晚把它扔向在道路上行走的人，那么過往的行人沒有不按著劍把，警覺地斜著眼注視它的。這是為什么？這是因為無緣無故地贈送給人東西的緣故啊！無緣無故地把東西贈給人，即使是明月之珠和夜光之璧也只能引起人家的警惕，而不能讓人家感激。現在，處于貧賤環境下的布衣賢士，雖然懷有治國之道，持有口才和忠心，卻沒有人向君主推薦，即使要竭忠盡力，披肝瀝膽，卻讓君主走上按著劍把警覺地斜著眼注視他的老路。這就使布衣賢士連朽木一般的作用也發揮不出來。”鄒陽的一番表白，讓梁孝王很受感動。于是，便釋放了他并把他當作上賓對待。
〖鄒忌諷齊王納諫〗
鄒忌身高八尺多，體形容貌美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著鏡子，對他的妻子說：“我跟城北的徐公誰漂亮？”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪里比得上你呀！”原來城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌自己信不過，就又問他的妾說：“我跟徐公誰漂亮？”妾說：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人從外邊來，鄒忌跟他坐著聊天，問他道：“我和徐公誰漂亮？”客人說：“徐公不如你漂亮啊。”又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細地看他，自己認為不如他漂亮；再照著鏡子看自己，更覺得相差太遠。晚上躺在床上反復考慮這件事，終于明白了：“我的妻子贊美我，是因為偏愛我；妾贊美我，是因為害怕我；客人贊美我，是想要向我求點什么。”
于是，鄒忌上朝延去見威王，說：“我確實知道我不如徐公漂亮。可是，的我妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都說我比徐公漂亮。如今齊國的國土方圓一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的侍從沒有不偏愛大王的，朝廷上的臣子沒有不害怕大王的，全國的人沒有不想求得大王的（恩遇）的：由此看來，您受的蒙蔽一定非常厲害的。”
威王說：“好！”于是就下了一道命令：“各級大小官員和老百姓能夠當面指責我的過錯的，得頭等獎賞；書面規勸我的，得二等獎賞；能夠在公共場所評論（我的過錯）讓我聽到的，得三等獎賞。”命令剛下達，許多大臣都來進言規勸，官門口和院子里象個鬧市；幾個月后，偶而才有人進言規勸；一年以后，有人即使想規勸，也沒有什么說的了。
燕國、趙國、韓國、魏國、聽說了這件事，都到齊國來朝拜。這就是人們說的“在朝延上征服了別國。”
〖鄒莉的《百妃圖》〗
1998年9月，《美術》雜志發表劉曦林的文章，題為：《鄒莉的〈百妃圖〉》。文章說：鄒莉是上過山、下過鄉，又出過國、見過世面的當代女性。她里里外外地悟過自身，悟過女性，終于有了一套自己的“女人經”。當西方世界因鄙薄女性而出現女權主義和相繼出現男權主義回潮的時候，在中庸的中國雖然沒有女權主義的強烈呼吁，鄒莉也不是女權主義者，但她創辦“情鑄畫院”和在工筆繪畫上的成績，不僅奉獻了女性特有的勞動精神，也證實了巾幗不讓須眉的能力和才華，就像許多人事的陰盛陽衰那樣昭示著當代女性的自強。《百妃圖》實際上是鄒莉所悟到的“女人經”在歷史上的圖鑒，在造型上的表現。因此是否可以說，《百妃圖》和深層創作動機源自女性意識的自覺，源自她對同類的愛和責任。于是，她為中國女性體態之美與心靈之美的完美諧和而動之以情，以造形的彩筆描繪她們如玉如花的天生麗質，也歌頌她們治國經世的才干、藝術上的貢獻和美好的品德。她有感于中國女性對情與性的自由追求與自我壓抑或者與幽禁冷宮遭際的巨大沖突，就像畫唐玄宗梅妃中表現的那樣，寄予“殘妝和淚污紅綃”的同情，甚至因漢高祖妃戚夫人淪為“人彘”的遭遇陷入悲劇的沉痛之中。鄒莉說，她為中國女性內美和外美的相補，節制與誘惑、追求與壓抑的沖突，為她們堅忍、寬容品格之博大，為東方女性特有的光芒而激動，“我能理解，我感同情，我要歌頌，我要批判，我想表現，我可刻畫。”正是對中國女性的這種理解，這種研究，這種情懷，這種“從于心”的真誠，促成了《百妃圖》，也塑造了女性畫家鄒莉。
鄒姓宗祠通用對聯 〖鄒姓宗祠門楣題辭〗
范陽衍慶
“范陽衍慶”典出鄒姓范陽堂號，據族譜“鄒氏初開繼世祖序”一文載：“商朝紂王無道，紂兄微子偕弟微仲同遷商邱避紂暴虐。周武王伐滅之后而即帝位，乃封微子于宋，微子卒，微仲嗣兄爵位，世為宋公。數傳至正考父，食采鄒國，以鄒為氏，賜姓為鄒，永為鄒氏，以南陽為郡。又數傳至宣公，封東魯王，復以東魯為郡。再數傳至榮祖哲言公仕范陽縣正令，敕封太子太保，后以范陽為郡。”范陽公后裔多遷華南，故江南數省皆其后裔；而與范陽公同時代后裔仍留華北者屬東魯公后嗣，仍稱東魯郡，此則鄒氏郡名之來由。