《蒙娜麗莎的微笑》電影講述1953年的美國(guó)，時(shí)代正處于轉(zhuǎn)變之中，畢業(yè)于風(fēng)氣開(kāi)放的伯克利大學(xué)的凱瑟琳前往衛(wèi)斯理女子學(xué)校教授藝術(shù)史，可是充滿理想與熱情的凱瑟琳，卻大膽地向陳腐的教學(xué)制度發(fā)起挑戰(zhàn)的故事。下面是高考知識(shí)網(wǎng)為大家整理的蒙娜麗莎的微笑觀后感，歡迎參考~

篇一：蒙娜麗莎的微笑觀后感

影片被譽(yù)為女性勵(lì)志片。而它給我的感受更像是春風(fēng)化雨。

片中描寫的師與生的關(guān)系??是最常見(jiàn)也是最易被接受的施與受的關(guān)系;它也是對(duì)我們?nèi)松�影響最深，最難忘的關(guān)系。

凱瑟琳.沃森：興沖沖的以一個(gè)前衛(wèi)的藝術(shù)史教師的角色進(jìn)入了極為保守正規(guī)的衛(wèi)斯理女子大學(xué)，她是“施”者，她想做什么?

她想改變。。。。。改變自己，改變學(xué)生們。

但當(dāng)她尷尬的上完第一節(jié)課，斗志昂揚(yáng)的上了第二節(jié)課;當(dāng)她開(kāi)始慢慢認(rèn)識(shí)她的學(xué)生，同事，室友，及所處的環(huán)境時(shí)。她意識(shí)到她面對(duì)的是怎樣的一種壓力和挑戰(zhàn)。

她意識(shí)到再?gòu)?qiáng)的理論和也改變不了她尖銳而凌亂的意識(shí)。

她意識(shí)到再?gòu)?qiáng)的理論和也打不開(kāi)她和學(xué)生們及整個(gè)環(huán)境的隔閡;

于是她改變了。。。。。劇中的臺(tái)詞是“要改變別人，關(guān)鍵在于自己�！笔堑摹凹核�不欲勿施于人”。于是她開(kāi)始放下，理解，體會(huì)，溶入，當(dāng)她真誠(chéng)的面對(duì)自己及他人時(shí)，她做到了改變。這種改變不僅影響到了自己，同時(shí)也真正的影響到了他人。這種“施”是無(wú)形的，是真誠(chéng)的，是深遠(yuǎn)的，，，

她找到了改變自己及影響周圍人的路徑，那就是??洞察自己的感受。

通過(guò)這種洞察她發(fā)現(xiàn)了真正發(fā)自內(nèi)心的聲音，于是她拒絕了看似完美的求婚，她離開(kāi)了充滿魅力的情人，她惜別了熱愛(ài)她的學(xué)生們。她朝著自己心靈的方向出發(fā)了。。。

作為“受”者的學(xué)生們，在這位卓爾不群的老師的帶領(lǐng)下也找到了這條路徑，于是她們也開(kāi)始改變了。

貝蒂：最初作為最鮮明，最堅(jiān)強(qiáng)的傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者。在經(jīng)歷了種種挫折，及凱瑟琳真誠(chéng)的召喚后，最終成為了堅(jiān)持捍衛(wèi)自己心靈的典范。

瓊：聰明的她，其實(shí)一直都知道真實(shí)的自己在哪兒?但她不敢也不愿袒露，直到凱瑟琳的出現(xiàn)。讓她更堅(jiān)定的走自己的路。

吉賽爾：飽受內(nèi)心掙扎與傳統(tǒng)束縛的她，一直用行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的聲音。她勇敢，但不被接受和尊重。是在凱瑟琳的帶動(dòng)下讓大家真正的正視了自己也正視了她，于是她迎來(lái)了一份真正的友誼。

康 妮：生性隨和樂(lè)觀的她，一直低低的姿態(tài)做人。她曾經(jīng)不在乎自己是誰(shuí)，只要大家都好�？墒撬�也有需要，也有一顆火熱的心。在周圍都開(kāi)始無(wú)聲的變化時(shí)，她也變了。她用自己蘊(yùn)藏已久的力量爭(zhēng)取到了本應(yīng)屬于她的愛(ài)情。

多么微妙的“施與受”啊。施者無(wú)為，受者無(wú)意。也許這就是教育的最高境界吧。

即使不是在師生關(guān)系中，就是在我們身邊的親人，朋友中。這樣的“施與受”也是一種很好的方式啊。

這也更讓我想到了，在心理咨詢關(guān)系中的雙方。誰(shuí)是施者?誰(shuí)是受者?也許雙方共同的成長(zhǎng)才是最好的方向吧。

篇二：蒙娜麗莎的微笑觀后感

這部電影不比好萊塢大片，不緊張，不刺激，沒(méi)有天馬行空的想象，沒(méi)有眼花繚亂的特技，朋友很好奇這么“無(wú)聊”的電影我竟然看過(guò)不下6遍。但是，它有思考，有感動(dòng)。我個(gè)人覺(jué)得每個(gè)女孩子都該看一次，涵養(yǎng)一下氣質(zhì)。

電影的情節(jié)我就不贅述了，google一下就知道了。很多人看這部片子充滿疑惑，我想是因?yàn)閷?duì)歷史大背景和衛(wèi)斯里傳統(tǒng)的陌生。

這部電影反映的是50年代的美國(guó)，那時(shí)候二戰(zhàn)剛結(jié)束，經(jīng)濟(jì)大蕭條。因?yàn)槎��?zhàn)中，男人都上前線了，所以政府就號(hào)召女人要自力更生，出來(lái)工作�？墒嵌�戰(zhàn)結(jié)束，男人歸國(guó)了，卻發(fā)現(xiàn)以前的工作機(jī)會(huì)都被女人搶占了，于是，政府又號(hào)召女人要回歸家庭，照顧老公和小孩，這才是她們生來(lái)的責(zé)任和使命。這就導(dǎo)致曾經(jīng)的liberal(自由解放)話語(yǔ)重新回歸到conversative(保守)話語(yǔ)。這種話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變首先就滲透到學(xué)校教育體系中，Catherine希望改變這樣一種教育，讓女生學(xué)會(huì)為自己而生活學(xué)習(xí)。

衛(wèi)斯里女子學(xué)院，美國(guó)最有名的女子學(xué)院，貴族女校，校友中大家比較熟悉的當(dāng)屬宋氏三姐妹，還有克林頓夫人。我有個(gè)朋友表示，如果她女兒申請(qǐng)到這所學(xué)校，她砸鍋賣鐵都要讓她念。50年代美國(guó)的大學(xué)逐漸開(kāi)放女生名額，讓她們有高等教育的權(quán)利。衛(wèi)斯里的女生都是來(lái)自富裕保守的中產(chǎn)階級(jí)家庭，她們希望女兒在這里被培養(yǎng)成為得體的淑女，找到理想的丈夫(常青藤名校之一的哈佛就在附)，組成體面的家庭。所以這里的女生要修藝術(shù)，文學(xué)和歐洲語(yǔ)言，還有家政課，但是她們學(xué)習(xí)并不是為了讓自己有所成就，她們最大的成就是成為高貴端莊的妻子，輔佐丈夫的事業(yè)。因此，衛(wèi)斯里每年都有個(gè)滾鐵環(huán)的傳統(tǒng)，據(jù)說(shuō)第一個(gè)滾到終點(diǎn)的就能第一個(gè)步入禮堂。她們大學(xué)四年就是趕快找到優(yōu)秀的男人，把自己嫁出去。

電影中的四個(gè)衛(wèi)斯里女生對(duì)這種話語(yǔ)和學(xué)校教育有的維護(hù)，有的認(rèn)同，有的懷疑，有的不屑。最終，她們因?yàn)楦髯缘脑庥龆几淖兞俗约涸瓉?lái)的想法，都學(xué)著從表面看本質(zhì)，不要為外象迷惑，要獨(dú)立思考和做人。

電影里面最大的爭(zhēng)議就是女人是否生來(lái)就是要履行妻子和母親的角色，她們是否只能成為領(lǐng)導(dǎo)者的夫人而不是領(lǐng)導(dǎo)者，這個(gè)討論在當(dāng)時(shí)歷史背景和衛(wèi)斯里語(yǔ)境中，答案就是肯定的。

今天女人有了更多選擇，可是也掙脫不了性別的宿命。一旦結(jié)婚，就面臨生育的壓力，事業(yè)和家庭難以兩全的顧慮。當(dāng)全職太太不輕松，蠟燭兩頭燒更辛苦。雖然沒(méi)有人規(guī)定女人生來(lái)必須當(dāng)妻子，當(dāng)媽媽，現(xiàn)在很多女人選擇不婚不孕，可是沒(méi)人否認(rèn)生理上只有女人可以擔(dān)負(fù)這項(xiàng)社會(huì)生產(chǎn)的責(zé)任。如果你放棄了社會(huì)生產(chǎn)，就會(huì)制造很多社會(huì)問(wèn)題，老齡化，少子化。

這個(gè)社會(huì)對(duì)性別還是無(wú)法絕對(duì)公的。女生從小要和男生一樣，千軍萬(wàn)馬擠破頭，受高等教育，研究所畢業(yè)，發(fā)現(xiàn)自己到了尷尬的年齡，要事業(yè)還是要生育?怎么都有遺憾。有了孩子，要付出全部的心力還要力圖保持自我，擔(dān)心對(duì)孩子的付出不夠也擔(dān)心對(duì)老公的照顧忽略，還擔(dān)心自己的事業(yè)陷入瓶頸。社會(huì)的話語(yǔ)也是一樣，一會(huì)兒要獨(dú)立自主新女性，一會(huì)兒要新全職太太，可是社會(huì)保障體系還是停滯不前，無(wú)論扮演什么角色，都沒(méi)有十足的安全感。大眾輿論就更可怕了。不管怎樣，我們得知道，任何時(shí)候都會(huì)有矛盾出現(xiàn)，船到橋頭自然直。

篇三：蒙娜麗莎的微笑觀后感

《蒙娜麗莎的微笑》應(yīng)該說(shuō)也是一部非常精美和有的影片。

該片實(shí)地拍攝于美國(guó)著名的威斯理女子學(xué)院(WellesleyCollege)。該校是目前全美排名第一的私立女校，被譽(yù)為“沒(méi)有男子的長(zhǎng)青藤”。學(xué)院的學(xué)生來(lái)自世界各地，個(gè)個(gè)都是精英中的精英。美國(guó)前第一夫人、現(xiàn)任參議員希拉里、前國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特都畢業(yè)于此學(xué)院;中國(guó)的著名女作家、詩(shī)人冰心和蔣介石的夫人宋美齡也是該校早期的畢業(yè)生。

《蒙娜麗莎的微笑》所反映的時(shí)代背景是上世紀(jì)五十年代，人們的觀念依舊很保守，女子要以結(jié)婚為神圣的使命。在威斯理女子學(xué)院，對(duì)學(xué)生的教育并不是教她們?nèi)绾潍@得自己感興趣的知識(shí)，而是把這些女孩子訓(xùn)練成賢妻良母，以便嫁個(gè)好丈夫。

《蒙娜麗莎的微笑》是從正面描寫女性追求自我意識(shí)與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的優(yōu)秀影片，它探討了女性該如何定位的問(wèn)題，其中包括結(jié)婚、離婚、婚外戀、女性與家庭的關(guān)系等等一系列與女性相關(guān)的話題，通過(guò)對(duì)不同人物的塑造，回答了“女性到底應(yīng)該如何生活?如何有價(jià)值地生活?”這一困擾女性多年的問(wèn)題。然而，影片并沒(méi)有叫囂著讓女性從廚房走出來(lái)，而是通過(guò)主人公之口，溫和地表達(dá)了女性完全可以家庭與事業(yè)并重的看法。

由茱莉亞羅伯茨扮演的凱瑟琳?沃森老師給女生們上的第一堂課非常失敗，但她沒(méi)有退縮，而是勇敢地堅(jiān)持自己的教學(xué)理念，大膽地開(kāi)拓嶄新的教學(xué)思路與方法。在第二節(jié)課上，凱瑟琳給學(xué)生們展示了教學(xué)大綱外的幾幅藝術(shù)作品，并順著爭(zhēng)論不休的學(xué)生們的思路，自然而然地提出了這門課所要回答的最重要的問(wèn)題??“什么是藝術(shù)?是什么決定了藝術(shù)的好壞?又由誰(shuí)來(lái)決定?”影片在此實(shí)際上是借凱瑟琳之口引出了故事的真正主題??“什么是人生?是什么決定了生活的好壞?又由誰(shuí)來(lái)決定?”正如“什么是藝術(shù)?”一樣，這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，實(shí)難回答，它往往使人陷入更深層次的思考。凱瑟琳不畏艱難，執(zhí)著地影響著威斯理的這群女生們，引領(lǐng)她們找回自我，啟迪她們大膽選擇自己的道路，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

盡管影片的故事發(fā)生在女子學(xué)院，但從廣義上來(lái)講，這部“肯定女性”的電影實(shí)際上對(duì)兩性都非常適用�！捌鋵�(shí)它講的是個(gè)體的掙扎和奮斗，無(wú)論男女，每個(gè)人都在尋找生命中屬于他們自己的位置，在那里他們可以發(fā)揮最大的能量，成為最棒的人�！比藗兂３�會(huì)追問(wèn)自己，什么是自己需要的?自己到底在干什么?或是自己應(yīng)該干什么?當(dāng)社會(huì)的主流價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)時(shí)，很多人會(huì)無(wú)所適從。其實(shí)很簡(jiǎn)單，堅(jiān)持自己的內(nèi)心，以寬容之心看待他人的選擇，像凱瑟琳、貝蒂和瓊那樣，在遭受挫折后勇敢地延續(xù)自己的生活。

《蒙娜麗莎的微笑》非常善于用情節(jié)來(lái)做暗示和對(duì)比。從影片開(kāi)始處，凱瑟琳因?yàn)椤安荒苁褂秒婌俣贰倍�搬出學(xué)校宿舍，暗示她并不是一個(gè)循規(guī)蹈矩的人;學(xué)校護(hù)士的被迫離去，暗示不遵守學(xué)校規(guī)定、給學(xué)校帶來(lái)新觀念的人的下場(chǎng);凱瑟琳一意孤行，不顧校方的警告，讓學(xué)生們感受現(xiàn)代藝術(shù)，暗示了新與傳統(tǒng)觀念的矛盾和斗爭(zhēng)。后來(lái)，影片在更大的一個(gè)范疇內(nèi)將貝蒂和瓊做了對(duì)比：貝蒂原來(lái)在母親的教導(dǎo)下，是“結(jié)婚生子”路線最堅(jiān)決的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，她甚至不惜在課堂上和�？�上與凱瑟琳老師針?shù)h相對(duì)。而瓊似乎有著更高遠(yuǎn)的追求，一方面，她希望過(guò)貝蒂一樣的婚姻生活，另一方面，她又想到耶魯法學(xué)院繼續(xù)深造。這二人在影片結(jié)尾處出現(xiàn)了讓人意想不到的結(jié)局??在經(jīng)歷了不幸的婚姻之后，貝蒂勇敢地選擇了離婚，并開(kāi)始邁向自己的新生活，她選擇到紐約去求學(xué)，不再活在母親的影響下;而被凱瑟琳寄予著厚望的瓊卻退回到了“結(jié)婚生子”的陣營(yíng)中，“心甘情愿”地放棄了耶魯大學(xué)法學(xué)院的就讀機(jī)會(huì)。然而，瓊的這種“退回”并非是向傳統(tǒng)觀念的妥協(xié)，它實(shí)際上是一種巨大的進(jìn)步，因?yàn)樗鼧?biāo)志著威斯理的女生們已經(jīng)開(kāi)始獨(dú)立思考和自主選擇。

另一處強(qiáng)烈的對(duì)比體現(xiàn)在凱瑟琳和南希的身上。作為反叛者的凱瑟琳，最引人注目的一點(diǎn)就是她對(duì)婚姻的棄絕。雖然威斯理學(xué)院的單身女教師并不少見(jiàn)，但是她們都像凱瑟琳的房東??在學(xué)院教《禮儀和演講》的南希一樣，是被清規(guī)戒律所異化了的修女式的人物，這些老處女用自己的貞潔和犧牲維持著既定的傳統(tǒng)婚姻制度，她們的獨(dú)身是對(duì)這種禁錮女人的制度的配合，而不是反抗。凱瑟琳與她們恰恰相反，她在影片中表達(dá)了自己的婚姻觀??“并非每段感情都必須走上婚姻的殿堂，人生不是圍著婚姻來(lái)計(jì)劃的，結(jié)婚不應(yīng)該成為女性惟一的出路”。她主動(dòng)離開(kāi)加州的男友，就是為了在更高的層次上爭(zhēng)得自己的一席之地。這種不甘于女性固有地位的自覺(jué)意識(shí)，在當(dāng)時(shí)忽視女性存在的集體無(wú)意識(shí)氛圍中顯得尤為難得。