中華文化博大精深，教育傳承有利于文化傳統(tǒng)的賡續(xù)。弘揚(yáng)教育傳統(tǒng)，必須要有堅(jiān)定的價(jià)值觀和價(jià)值選擇力。

期，《中國教育報(bào)》發(fā)表“向教育傳統(tǒng)致敬”系列評(píng)論，與讀者“一起回望歷史，放眼未來”。誠如編者所言，“我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)夯實(shí)了中國優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)，更是中華民族文化自信、文化認(rèn)同、文化凝聚力的重要源泉。在社會(huì)快速發(fā)展的當(dāng)下，教育傳統(tǒng)不能被忽視更不能輕易舍棄，相反要做好守護(hù)與傳承。”該系列評(píng)論涉及尊師重教、師者傳道、學(xué)為人師、師生關(guān)系、知行合一等優(yōu)良教育傳統(tǒng)的繼承問題，讓我們?cè)僖淮胃形虻浇逃齻鹘y(tǒng)博大精深、不可磨滅的光輝和勃發(fā)的生命力。

顯然，中華民族優(yōu)良教育傳統(tǒng)遠(yuǎn)不止這些內(nèi)容。一組系列評(píng)論無法也不必包羅萬象，其主要意圖無非是重新喚起人們對(duì)教育傳統(tǒng)的文化自信。在復(fù)興民族文化的大背景下，在當(dāng)前教育言必蘇格拉底、柏拉圖、夸美紐斯、杜威、蘇霍姆林斯基以及慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等舶來品的情況下，向中華民族優(yōu)良教育傳統(tǒng)致敬尤為必要。不可漠視腳下的大地，更不能數(shù)典忘祖，弘揚(yáng)優(yōu)良教育傳統(tǒng)需要堅(jiān)定文化自信。

文化自信來自哪里？這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和全球意義。

孔子是我們教師公認(rèn)的“祖師爺”，被稱為至圣先師。作為儒家經(jīng)典的《論語》不僅是儒家的原典，也是我國最早的教育學(xué)著作。其對(duì)教育作用、教育目的、教育內(nèi)容、教學(xué)方法、為師之道等方面均有表述。孔子大量的教育名言廣為傳播，至今為一般民眾耳熟能詳。譬如“有教無類”“誨人不倦”“溫故知新”“因材施教”等等。經(jīng)過現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)的闡發(fā)，儒家教育的內(nèi)核與當(dāng)代教育的核心理念重合度很高。甚至可以說，在教育和教學(xué)的核心元素上，今人其實(shí)是無“新”可創(chuàng)的，更多的只是在信息化時(shí)代進(jìn)行工具化解讀。“創(chuàng)新”往往是

表象的，并沒有也不會(huì)改變學(xué)習(xí)和教育教學(xué)的根本規(guī)律。

漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，中國兩千多年的封建社會(huì)中，基本都是以儒家為主體。儒家教育的基本哲學(xué)起點(diǎn)是天人合一。譬如“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”概括闡述了天與人的關(guān)系以及人與教育的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，宋代的張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太”，把“天人合一”的提到了最高的理想境界。凡此種種，不勝枚舉。我們從中不難看出其與今天教育的源流關(guān)系。當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)文化從來都需要批判地繼承。“天人合一”的對(duì)解決人我關(guān)系具有積極意義，但沒有把自然作為獨(dú)立對(duì)象來進(jìn)行認(rèn)識(shí)和探討，這就使得中國古代自然科學(xué)沒能得到獨(dú)立的研究和發(fā)展。

在家庭教育日益受到重視的今天，教育傳統(tǒng)中關(guān)于“家教”的給今人很多啟發(fā)。中國有優(yōu)良的家教傳統(tǒng)和豐富的家教經(jīng)驗(yàn)，如主張“教兒嬰孩”“養(yǎng)正于蒙”。《周易》有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”的記載，成為后世重家教的指南。至于有關(guān)家教的言論和書信，更是汗牛充棟，不可勝數(shù)。

耐人尋味的是，在一向被認(rèn)為科學(xué)教育比較貧乏的中國古代，胎教很早就受到了重視。寫成專著者有之，散見于有關(guān)文獻(xiàn)的更多。如《大戴禮記?保傅》《新書?胎教》《列女傳?母儀》《論衡?命義》《千金要方?養(yǎng)胎論》等。《大戴禮記?保傅》一章中指出：“古之胎教，王后腹之七月，而就宴室”，對(duì)孕婦的言行也做出了一系列的規(guī)定，并要求將胎教之道“書之玉版，藏之金匱，置之宗廟，以為后世戒”。足見對(duì)胎教之重視。再者，孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，荀子說：“學(xué)無止境”，這不正是今之終身教育嗎？

一切文化都是教育之源。文化傳承離不開教育，文化就是直接或間接的教育。中華文化博大精深，教育傳承有利于文化傳統(tǒng)的賡續(xù)。弘揚(yáng)教育傳統(tǒng)，必須要有堅(jiān)定的價(jià)值觀和價(jià)值選擇力。如果本就是民族虛無主義，對(duì)傳統(tǒng)文化采取全盤否定的態(tài)度，何談繼承？故我們要自信一點(diǎn)，再自信一點(diǎn)。