入校20年，教學(xué)3年，后復(fù)從康南海先生游，茍無(wú)康先生教導(dǎo)，則茫無(wú)路徑，雖十分勤勉，亦無(wú)所用之。”康有為的確是他的啟迪者，而他之后力主女子教育，最早推行男女同校的行動(dòng)，處處可見(jiàn)在萬(wàn)木草堂打下的烙印。

常去英文書(shū)店讀書(shū)

被啟蒙教材開(kāi)眼界

在萬(wàn)木草堂求學(xué)的時(shí)候，陳子褒還是雙門(mén)底（今北京路）圣教書(shū)樓的常客，這是當(dāng)時(shí)省城唯一一家新學(xué)書(shū)店，其間的英文啟蒙教材便成了他學(xué)習(xí)英文的拐棍，正是這些從“貓、雞、犬”等最淺通俗的事物教起的教材讓他第一次認(rèn)識(shí)到用“天地玄黃、宇宙洪荒”這樣抽象的文字進(jìn)行啟蒙教育是多么不合理，“通俗是貴”的觀念在他心里悄悄發(fā)芽。

悟道

一國(guó)之自立

起于個(gè)人之自立

自師從康有為之后，從強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)到公車(chē)上書(shū)，陳子褒幾乎參加了康有為主導(dǎo)的所有維新變法，戊戌政變發(fā)生后，他自然就成了朝廷捕殺的對(duì)象，只得倉(cāng)皇東渡日本。在日本，機(jī)緣巧合，他接觸到了明治維新時(shí)期最重要的啟蒙教育家福村諭吉的著作，并立刻為之著迷。陳子煲之所以被福村諭吉強(qiáng)烈吸引，是因?yàn)楹笳摺拔拿鏖_(kāi)化”和“教育救國(guó)”的開(kāi)始在日本結(jié)出了果實(shí)，他創(chuàng)辦的慶義學(xué)塾后來(lái)更發(fā)展為日本最著名的私立大學(xué)。

我不揣冒昧，覺(jué)得像陳子褒這樣的社會(huì)精英，對(duì)日本的情感應(yīng)該是非常復(fù)雜的，一方面，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗使他們的內(nèi)心被恥辱感燒灼得時(shí)時(shí)難以靜，另一方面，他們又會(huì)比一般人更急切地睜大眼睛，想尋找這個(gè)國(guó)家日漸強(qiáng)盛的秘訣。福村諭吉的學(xué)說(shuō)和其生機(jī)勃勃的啟蒙教育實(shí)踐使陳子褒看到了一條“少有人走的路”，他開(kāi)始痛感國(guó)內(nèi)的維新派只知“賴(lài)于朝廷”，不知“眼光向下”，因而大聲疾呼只有“訓(xùn)蒙”才能“開(kāi)智”，因?yàn)橐粐?guó)之自立，必須起于個(gè)人之自立，否則，不管社會(huì)精英如何努力，千百萬(wàn)民眾依然“廢聰塞明，啞口瞪目”，大家就只能在一個(gè)“不痛不癢”的世界里混日子，所謂“救國(guó)圖強(qiáng)”不過(guò)是鏡花水月。

陳子褒一生對(duì)康有為崇敬有加，但也不懼質(zhì)疑老師維新變法的努力沒(méi)抓住根本，“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”這句亞里士多德的名言，在他眼里是理所應(yīng)當(dāng)?shù)某ＷR(shí)。

既然決定以“蒙學(xué)救國(guó)”作為自己畢生的事業(yè)，那就意味著必須放下身段，向精英眼中的無(wú)知婦孺彎下腰去，用最淺通俗的語(yǔ)言傳遞自然萬(wàn)物的學(xué)問(wèn)和為人處世的道理，使知識(shí)的光芒一點(diǎn)點(diǎn)照亮原本茫然無(wú)措的心靈。這真是個(gè)特別考究火候的精細(xì)活，但又很可能一直默默無(wú)聞，除了少數(shù)獨(dú)具慧眼的人，誰(shuí)會(huì)在意一個(gè)小學(xué)教育者到底在做什么呢？不過(guò)，陳子褒一向是認(rèn)準(zhǔn)了理就會(huì)馬