一、2023年山西高考必背篇目  

一、必修(10篇)

1.《論語(yǔ)》十二章

①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(《八佾》)

[助記](méi)　孔子把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)。

②子曰：“朝聞道，夕死可矣！”(《里仁》)

[助記](méi)　形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。

③子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《里仁》)

[助記](méi)　君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。

④子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)

[助記](méi)　見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。

⑤子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《壅也》)

[助記](méi)　文與質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。

⑥曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)

[助記](méi)　作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。

⑦子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如地，雖一簣，進(jìn)，吾往也。”(《子罕》)

[助記](méi)　孔子在這里用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理。

⑧子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《子罕》)

[助記](méi)　“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。

⑨子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)

[助記](méi)　孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關(guān)系的一條準(zhǔn)則，無(wú)論是否己所欲，都不能強(qiáng)加給別人。

⑩子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”(《陽(yáng)貨》)

[助記](méi)　孔子在這里論述了文學(xué)的社會(huì)作用是“興、觀、群、怨”。

⑪子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”(《學(xué)而》)

[助記](méi)　一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究飲食與居處。作為君子，應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上。

⑫子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(《顏淵》)

[助記](méi)　意思是約束自己，使言行符合于禮。

2.《勸學(xué)》(《荀子》)

君子曰：學(xué)不可以已。

[助記](méi)　揭示中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，

輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，

輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

[助記](méi)　以生動(dòng)的比喻論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

[助記](méi)　寫學(xué)習(xí)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以使人超越自身局限。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

[助記](méi)　寫學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，依次圍繞積累、堅(jiān)持、專心三個(gè)方面展開(kāi)。

3.《屈原列傳》(司馬遷)

屈王聽(tīng)之不聰也，讒諂之明也，曲之害公也，方正之不容也，故憂愁思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則本，故勞苦倦，未嘗不呼天也；疾痛慘，未嘗不呼父母也。屈正道直行，竭忠盡智，以事其君，人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其極大，舉類而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏污泥之中，蟬于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋，然泥而不者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

[助記](méi)　通過(guò)對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。

4.《諫太宗十思疏》(魏征)

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君神器之重，居域中之大，將極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，源而欲流長(zhǎng)也。

[助記](méi)　以固木之根、浚流之源，來(lái)比喻治國(guó)需要從積德這個(gè)根本做起，君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將危及治國(guó)之本，動(dòng)搖王朝的根基。

凡百元首，承天命，莫不憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖之以嚴(yán)刑，之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽，其可忽乎？

[助記](méi)　告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結(jié)怨。因?yàn)樵共辉谟诖笮。�可怕的是與眾人結(jié)怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護(hù)君主，也能推翻君主。

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙而自牧；懼滿，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三以為度；憂懈，則思慎始而敬終；慮蔽，則思虛心以納下；懼讒，則思正身以惡；恩所加，則思無(wú)因喜以賞；罰所及，則思無(wú)以怒而刑。總此十思，宏茲九德，能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其，信者效其忠；文武爭(zhēng)，君臣無(wú)事，可以盡游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？

[助記](méi)　提醒唐太宗從多側(cè)面進(jìn)行觀照“積德義”，從多方面開(kāi)拓了唐太宗“居安思危”的境界，從多方面開(kāi)拓治理李唐王朝的途徑。

5.《師說(shuō)》(韓愈)

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

[助記](méi)　提出論點(diǎn)：從師的必要性和從師的原則。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！

[助記](méi)　批判反面現(xiàn)象，論證論點(diǎn)。

圣人無(wú)師。孔子師郯子、弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

[助記](méi)　舉正面事例論證論點(diǎn)。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以之。

[助記](méi)　寫為文之由，批判時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。

6.《阿房宮賦》(杜牧)

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不何虹？高低迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

[助記](méi)　鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

[助記](méi)　鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

[助記](méi)　指出秦必亡之命運(yùn)。

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

[助記](méi)　諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。

7.《六國(guó)論》(蘇洵)

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

[助記](méi)　提出了“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這個(gè)中心論點(diǎn)。

秦以攻取之外，小則獲，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思先祖父，霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以人，如棄草。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)，奉之繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言之。

[助記](méi)　韓、魏、楚三國(guó)因賂秦而力虧，導(dǎo)致其滅亡。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)滅，何哉？與而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。牧以誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，與秦相較，或未易量。

[助記](méi)　寫齊、燕、趙滅亡的原因。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

[助記](méi)　承上啟下，提出“為國(guó)者”不要被敵國(guó)的“積威之所劫”的勸告。

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

[助記](méi)　借時(shí)諷世，借古喻今，總結(jié)歷史教訓(xùn)，諷諫統(tǒng)治者不要重蹈六國(guó)滅亡的覆轍。

8.《答司馬諫議書》(王安石)

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜莽，故今具道所以，君實(shí)或見(jiàn)恕也。

[助記](méi)　闡明寫這封信的原因和目的。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨之多，則固前知其如此也。

[助記](méi)　以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

人于茍且非一日，士大夫多以不國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

[助記](méi)　進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無(wú)畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析。

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

[助記](méi)　信末客套語(yǔ)。

9.《赤壁賦》(蘇軾)

壬之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)之茫然。浩浩乎如虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

[助記](méi)　寫夜游赤壁的情景。

于是飲酒樂(lè)甚，舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婦。

[助記](méi)　寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。

蘇子然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。飛仙以遨游，明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

[助記](méi)　寫客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共。”

[助記](méi)　寫作者針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼。相與枕乎舟中，不知東方之既白。

[助記](méi)　寫客人聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲。

10.《項(xiàng)脊軒志》(歸有光)

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥，雨澤下注；每移案，顧視，無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，仰嘯歌，然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，可愛(ài)。

[助記](méi)　寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同變化以及作者對(duì)項(xiàng)脊軒的情感。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，而泣；娘以指叩門曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

[助記](méi)　寫項(xiàng)脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父的分家，一個(gè)大家庭分崩離析、破敗衰落；老嫗的深情回憶和指點(diǎn)，勾引起“我”對(duì)早逝的母親的追憶；“瞻顧遺跡”，先大母對(duì)自己的愛(ài)撫、教讀和殷切希望仍歷歷在目。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

[助記](méi)　敘寫項(xiàng)脊軒多次遭火未焚。

項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

[助記](méi)　以守丹穴的巴寡婦清和高臥隆中的諸葛亮，與處敗屋寒窗之下的自身相比，既自慨局促，又有自矜抱負(fù)之意。

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

[助記](méi)　補(bǔ)敘妻子生前死后的生活瑣事，重點(diǎn)是從項(xiàng)脊軒的變遷中抒寫對(duì)亡妻的深深懷念。

庭有樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

[助記](méi)　托物寄情。

11.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(《論語(yǔ)》)

子路、曾、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

[助記](méi)　孔子問(wèn)志。

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以君子。”

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”

[助記](méi)　弟子述志。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

[助記](méi)　孔子評(píng)志。

12.《報(bào)任安書》(司馬遷)

古者富貴而名滅，不可勝記，唯非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，有《國(guó)語(yǔ)》；孫子腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

[助記](méi)　列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子。

仆竊不遜，自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！

[助記](méi)　介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。

13.《過(guò)秦論(上)》(賈誼)

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

[助記](méi)　寫秦王朝勢(shì)力的崛起，突出秦國(guó)地利、人和、政通等的優(yōu)勢(shì)。

孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。

[助記](méi)　寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業(yè)。

及至始皇，奮六世之余烈，長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚首；名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

[助記](méi)　寫秦始皇的功業(yè)，即統(tǒng)一天下的勢(shì)如破竹和鞏固天下的各種措施。

秦始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、頓之富；躡足行伍之間，而起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

[助記](méi)　寫陳勝起義的情況和秦的結(jié)果。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤，非铦于鉤長(zhǎng)也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

[助記](méi)　分析秦滅亡的原因，得出結(jié)論。

15.《陳情表》(李密)

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰薄，晚有兒息。外無(wú)功強(qiáng)之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之，煢孑立，形影相吊。而劉嬰疾病，常在床，臣侍湯藥，未曾廢離。

[助記](méi)　陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武帝化嚴(yán)為慈，化對(duì)立態(tài)度的逞威為同一立場(chǎng)的體恤。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

[助記](méi)　歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報(bào)國(guó)恩”和“徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請(qǐng)求“終養(yǎng)”埋下伏筆。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔，寵命優(yōu)，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

[助記](méi)　提出晉朝“以孝治天下”這個(gè)治國(guó)綱領(lǐng)，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治，以便進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

[助記](méi)　明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動(dòng)武帝達(dá)到陳情目的。

16.《歸去來(lái)兮辭(并序)》(陶淵明)

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之途。會(huì)有四方之事，諸侯以愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸之情。何則？質(zhì)性自然，非厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是然慷慨，深愧生之志。猶望一，當(dāng)斂裳逝。尋程氏妹喪于武昌，情在奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙歲十一月也。

[助記](méi)　言陶淵明做官的原因和經(jīng)過(guò)，辭官歸田的原因。

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，惆悵而獨(dú)悲？悟往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之微。

[助記](méi)　言輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情，本段表達(dá)出歸心似箭的心情。

乃瞻宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈。引壺以自酌，庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流，時(shí)矯首而觀。云無(wú)心以出，鳥倦飛而知還。景翳以將入，撫孤松而盤桓。

[助記](méi)　寫出了作者想象歸家及抵家時(shí)的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂(lè)。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春，將有事于西疇。或命巾車，或孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

[助記](méi)　作者想象歸家后的生活，和親戚們談家常，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂(lè)趣。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？不委心任去留？胡為乎遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

[助記](méi)　寫樂(lè)天知命、乘化任運(yùn)下的無(wú)憂無(wú)慮。

17.《種樹郭橐駝傳》(柳宗元)

郭駝，不知始何名。病，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸�故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。

[助記](méi)　第一部分介紹人物姓名、形貌、技能。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以。他植者雖窺效慕，莫能如也。

[助記](méi)　言郭橐駝是一個(gè)種樹的行家。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且也，能順木之天，以其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲，其土欲故，其筑欲密。既然，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

[助記](méi)　橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)。

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，爾植，督爾獲，早而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟以勞吏者，且不得，又何以吾生而安吾性耶？故病且。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

[助記](méi)　在問(wèn)答中將話題“移植”到政事上來(lái)。

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官。

[助記](méi)　寫問(wèn)者的意外收獲及作傳目的。

18.《五代史·伶官傳序》(歐陽(yáng)修)

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

[助記](méi)　提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)。

世言晉王之將終也，以三賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契

19.《石鐘山記》(蘇軾)

《水經(jīng)》云：“彭之口有石鐘山焉。”元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，而聆之，南聲函胡，北音清越，止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

[助記](méi)　寫作者對(duì)有關(guān)石鐘山命名由來(lái)的兩種說(shuō)法質(zhì)疑，突出實(shí)地考察的必要性，是作者考察的緣起和展開(kāi)下文的依據(jù)。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二之，硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲人，而山上棲，聞人聲亦驚起，磔云間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

[助記](méi)　寫作者實(shí)地考察石鐘山的情景，終于弄明白了山名“石鐘”的真相，為下文轉(zhuǎn)入議論、闡發(fā)主題鋪墊。

事不目見(jiàn)耳聞，而斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

[助記](méi)　點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明凡事須重“目見(jiàn)耳聞”，不可輕信傳說(shuō)或臆斷。是作者考察后的感想。

20.《登泰山記》(姚鼐)

泰山之陽(yáng)，水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

[助記](méi)　介紹了泰山的地理位置和形勢(shì)，用粗筆寫出了山、水、古長(zhǎng)城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動(dòng)靜交織的總貌。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南登。四十五里，道皆砌石為，其級(jí)七千有余。

[助記](méi)　寫作者來(lái)泰山的時(shí)間和路線。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸�世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、如畫，而半山居霧若帶然。

[助記](méi)　寫登臨泰山的路線，作者交代了自己登山和古人登山路線有異；寫到了泰山之巔看到的景色，描繪了一幅雪山晚晴圖，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。

戊申，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云。稍見(jiàn)云中白若數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須成五。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳駁色，而皆若。

[助記](méi)　寫在日觀亭所見(jiàn)的日出前后的景象，描繪了太陽(yáng)未出、將出、正出、出后的一系列連續(xù)畫面，再現(xiàn)了日出前后瞬息萬(wàn)變的奇幻景色。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡失。不當(dāng)?shù)勒撸�皆不及往�?/p>

[助記](méi)　寫泰山的名勝古跡，作者選了日觀亭附的一些古跡，加以簡(jiǎn)要記敘。

山多石，少土；石蒼黑色，多方，少。少雜樹，多松，生石，皆頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。桐城姚記。

[助記](méi)　從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點(diǎn)；交代作者。

三、詩(shī)詞曲(40首)

21.《靜女》(《詩(shī)經(jīng)》)

靜女其，我于城隅。愛(ài)而不，搔首。

[助記](méi)　男子和女子約會(huì)，到達(dá)地點(diǎn)后卻找不到女子，只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。

靜女其，我彤管。彤管有，說(shuō)女美。

[助記](méi)　男子回想起靜女贈(zèng)送彤管。他接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容。

自牧荑，美且異。女之為美，美人之貽。

[助記](méi)　男子回想起靜女贈(zèng)送荑草。荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，是最美的禮物。

22.《無(wú)衣》(《詩(shī)經(jīng)》)

豈曰無(wú)衣？與子同。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同。王于興師，修我矛。與子作！

豈曰無(wú)衣？與子同。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

[助記](méi)　這首詩(shī)表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映。

23.《離騷》(屈原)

帝高陽(yáng)之苗兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟兮，惟庚寅吾以降。

皇覽余初度兮，錫余以嘉名。

名余曰正則兮，字余曰靈均。

[助記](méi)　自述家世、出生年月日和名字來(lái)歷。說(shuō)明自己生來(lái)就是干大事的人。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與芷兮，秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴之木蘭兮，夕洲之宿莽。

日月忽其不兮，春與秋其代序。

草木之零落兮，恐美人之遲暮。

[助記](méi)　自述一生不斷地并急切地追求美好事物，提高自身修養(yǎng)。

不撫壯而棄兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾夫先路！

[助記](méi)　急切希望君王能快點(diǎn)重用自己，自己愿意為君王分憂解難為國(guó)家作出自己的貢獻(xiàn)。

24.《涉江采芙蓉》(《古詩(shī)十九首》)

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。

[助記](méi)　寫思婦思念丈夫，而丈夫正遠(yuǎn)在天涯。她采摘了美好的“芙蓉”，此刻難以送給自己想念的遠(yuǎn)方的人。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路浩。

同心而離居，憂傷以終老。

[助記](méi)　寫遠(yuǎn)方的丈夫此刻也正帶著無(wú)限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。

25.《短歌行》(曹操)

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？有杜康。

[助記](méi)　主要抒寫了詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂嘆。

青青子，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

[助記](méi)　寫作者“求才”的用心十分周到。

明明如月，何時(shí)可？

憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

闊談，心念舊恩。

[助記](méi)　寫求賢如渴的感情進(jìn)一步加深。

月明星，烏南飛。

繞樹三，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐，天下歸心。

[助記](méi)　寫自己會(huì)像周公一樣禮待天下奇才。

26.《歸園田居(其一)》(陶淵明)

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

落塵網(wǎng)中，一去三十年。

[助記](méi)　表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開(kāi)，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。

鳥戀舊林，池魚思故淵。

開(kāi)荒南野際，守歸園田。

[助記](méi)　集中描寫做官時(shí)的心情，強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳后檐，桃李羅堂前。

遠(yuǎn)人村，依依里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹。

[助記](méi)　寫田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

久在籠里，復(fù)得返自然。

[助記](méi)　寫新生活的愉快，和如釋重負(fù)的心情。

27.《擬行路難(其四)》(鮑照)

瀉水置地，各自東西南北流。

[助記](méi)　通過(guò)對(duì)瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？

[助記](méi)　首先以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)，來(lái)解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從苦悶之中求得解脫。

酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

[助記](méi)　寫詩(shī)人用酒來(lái)慰藉心態(tài)失去的衡。然而，“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”。

心非木石豈無(wú)感？吞聲不敢言。

[助記](méi)　人心不是草木，不可能沒(méi)有感情，但是只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里。

28.《春江花月夜》(張若虛)

春江潮水連海，海上明月共潮生。

滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！

[助記](méi)　勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳，月照花林皆似；

空里流霜不覺(jué)飛，上白沙看不見(jiàn)。

[助記](méi)　寫初月的朦朧。

江天一色無(wú)纖塵，皎空中孤月輪。

江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

[助記](méi)　寫高月的皎潔。

人生代代無(wú)窮，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

[助記](méi)　由月而起，發(fā)思古之幽情。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

[助記](méi)　總寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶簾中卷不去，搗衣上拂還來(lái)。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

[助記](méi)　寫思婦對(duì)離人的懷念。

鴻雁長(zhǎng)飛光不，魚龍潛躍水成。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

[助記](méi)　寫游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情。

29.《山居秋暝》(王維)

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

[助記](méi)　描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光。

竹歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

[助記](méi)　描寫了山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。

30.《蜀道難》(李白)

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手膺坐長(zhǎng)嘆。

[助記](méi)　第一層介紹蜀道的起源，極寫山勢(shì)的高危、道路的難行。

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧，崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！

[助記](méi)　第二層感嘆蜀道之險(xiǎn)、可畏，本層以“何時(shí)還”起句，描寫景物的凄清，并突出山水之險(xiǎn)惡。

劍閣崢嶸而崔，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

[助記](méi)　第三層從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。化用前人語(yǔ)句，勸人引以為戒，警惕戰(zhàn)亂發(fā)生。

31.《夢(mèng)游天姥吟留別》(李白)

海客談洲，煙濤微茫信難求；

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

[助記](méi)　寫傳說(shuō)中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢(shì)和自己對(duì)它的向往之心。這是引起夢(mèng)游的動(dòng)因。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已。

熊咆龍吟巖泉，栗深林兮驚層。

云青青兮欲雨，水澹兮生煙。

缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，然中開(kāi)。

青浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮回車，仙之人兮列如麻。

[助記](méi)　寫登山覽勝，夢(mèng)中游天姥的全過(guò)程。

忽魂以魄動(dòng)，驚起而長(zhǎng)嗟。

覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。行即騎訪名山。

安能眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

[助記](méi)　寫夢(mèng)醒后，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。

32.《將進(jìn)酒》(李白)

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)。

君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

[助記](méi)　寫時(shí)光流逝，如江河入海一去無(wú)回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪。

人生得意須盡歡，莫使金空對(duì)月。

天生我必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)一飲三百杯。

[助記](méi)　由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”，用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。

鐘鼓玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴樂(lè)，斗酒十千恣歡。

[助記](méi)　由狂放轉(zhuǎn)而為憤激，飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。

主人何為言少錢，徑須取對(duì)君酌。

五花馬，千金，呼兒將出換美酒，與爾同萬(wàn)古愁。

[助記](méi)　詩(shī)人反客為主，直命沽酒，寫狂放之情。

33.《燕歌行》(高適)

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

金伐鼓下榆關(guān)，旌逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

[助記](méi)　概括了出征的歷程，逐步推進(jìn)，漸入緊張。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草，孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

[助記](méi)　寫戰(zhàn)斗危急而失利。

鐵衣遠(yuǎn)辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人北空回首。

邊庭飄那可度，絕域蒼茫更何有。

[助記](méi)　寫士兵的痛苦，實(shí)是對(duì)漢將更深的譴責(zé)。

殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧。

君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

[助記](méi)　總束全篇，士兵們與敵人浴血奮戰(zhàn)豈是為了取得個(gè)人的功勛。

34.《蜀相》(杜甫)

丞相堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔黃鸝空好音。

[助記](méi)　寫丞相祠堂的景色，表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)春意盎然的景象。

三顧頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未身先死，使英雄淚滿襟。

[助記](méi)　詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與憧憬。

35.《客至》(杜甫)

舍南舍北皆春水，見(jiàn)群鷗日日來(lái)。

[助記](méi)　描寫居處的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥為伍，顯出與世相隔的心境。

花徑不曾緣客掃，門今始為君開(kāi)。

[助記](méi)　把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。

盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，酒家貧只舊。

[助記](méi)　實(shí)寫待客，寫出了主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉疚，氣氛融洽。

肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡杯。

[助記](méi)　詩(shī)人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。

36.《登高》(杜甫)

風(fēng)急天高猿嘯哀，清沙白鳥飛回。

[助記](méi)　首聯(lián)先全景描寫，寫出了三峽急風(fēng)獵獵、秋高氣爽等特點(diǎn)。后轉(zhuǎn)寫眼前景物，描繪出一幅明麗清爽的峽江秋景圖。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

[助記](méi)　頷聯(lián)通過(guò)寫落葉和江水無(wú)邊無(wú)盡，寫出三峽秋日的宏大氣勢(shì)。

萬(wàn)里悲秋常客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

[助記](méi)　頸聯(lián)抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情。

艱難苦恨霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

[助記](méi)　尾聯(lián)在自我反思、自我勸勉中，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生命的留戀。

37.《登岳陽(yáng)樓》(杜甫)

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

[助記](méi)　詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，今日登上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南，乾坤日夜浮。

[助記](méi)　寫詩(shī)人登樓所見(jiàn)，境界廣闊、氣魄宏大。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

[助記](méi)　寫詩(shī)人自己的處境，寫自己的孤苦無(wú)依。

馬關(guān)山北，憑軒涕流。

[助記](méi)　寫出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧。

38.《琵琶行(并序)》(白居易)

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡將別，別時(shí)茫茫江浸月。

[助記](méi)　交代地點(diǎn)、時(shí)間、事由，并點(diǎn)明季節(jié)特征，渲染出一種悲涼氣氛，為全詩(shī)定下感情基調(diào)。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。

[助記](méi)　寫樂(lè)聲動(dòng)人，由琵琶聲引出琵琶女。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩聲聲思，似訴生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，見(jiàn)江心秋月白。

[助記](méi)　寫琵琶女的演奏過(guò)程，突出琵琶女的高超技藝。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅不知數(shù)。鈿頭銀擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅干。

[助記](méi)　寫琵琶女自述身世，突出其不幸遭遇。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧。同是天涯落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。

[助記](méi)　寫詩(shī)人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。

39.《李憑箜篌引》(李賀)

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜。

[助記](méi)　交代彈奏箜篌的人物、時(shí)間、地點(diǎn)，以及音樂(lè)效果。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

[助記](méi)　寫樂(lè)曲發(fā)展的第二個(gè)段落，直接描寫音樂(lè)的音色、表情和空間效果。

女媧石補(bǔ)天處，石破天驚秋雨。

夢(mèng)入神山教神，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

[助記](méi)　寫神話里的人物對(duì)美妙樂(lè)曲的如癡如醉的反應(yīng)，音樂(lè)把人帶到夢(mèng)幻、神奇的天地。

40.《菩薩蠻》(溫庭筠)

小山重疊金明滅，鬢云欲香腮雪。懶起畫眉，弄妝梳洗遲。

[助記](méi)　寫女子起床梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài)。

照花前后鏡，花面交相映。新繡羅，雙雙金鷓鴣。

[助記](méi)　寫妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。

41.《錦瑟》(李商隱)

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

[助記](méi)　首聯(lián)兩句，詩(shī)人由錦瑟起興，象征著自己悲涼的一生，引起對(duì)華年往事的追憶。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

[助記](méi)　頷、頸二聯(lián)共用了四個(gè)典故，寫華年之思的具體內(nèi)容。

此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已然。

[助記](méi)　尾聯(lián)兩句是說(shuō)以上種種凄愴欲絕的情懷、痛苦執(zhí)著的追求，終成泡影，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，終不禁悵然若失。

42.《虞美人》(李煜)

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

[助記](méi)　上片觸景傷情，勾起對(duì)往昔美好生活的無(wú)限追思。今昔對(duì)比，徒生傷感。

雕欄玉應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

[助記](méi)　下片回到現(xiàn)實(shí)，惆悵莫名，滿腔幽憤再難控制，化成滔滔江水東流而去。

43.《望海潮》(柳永)

東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。

煙柳畫橋，風(fēng)簾翠，參差十萬(wàn)人家。

云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天無(wú)涯。

市列珠璣，戶盈羅，豪奢。

[助記](méi)　描寫杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。

重湖疊

清嘉，有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉釣叟蓮?fù)蕖?/p>

千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)鼓，吟賞煙霞。

異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

[助記](méi)　寫西湖，展現(xiàn)杭州人民和寧?kù)o的生活景象。

44.《桂枝香·金陵懷古》(王安石)

登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初。千里澄江似練，翠峰如。歸帆去殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

[助記](méi)　寫登臨金陵故都之所見(jiàn)。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜陽(yáng)”“酒旗”“西風(fēng)”“云淡”“鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場(chǎng)面，境界蒼涼。

念往昔、繁華逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

[助記](méi)　寫在金陵之所想。今昔對(duì)比，時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)相生，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)表達(dá)出深沉的抑郁和沉重的嘆息。

45.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》(蘇軾)

十年生死兩茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

[助記](méi)　寫詞人對(duì)亡妻的深沉的思念，寫實(shí)。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松。

[助記](méi)　記述夢(mèng)境，抒寫了詞人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫虛。

46.《念奴嬌·赤壁懷古》(蘇軾)

大江東去，浪盡，千古風(fēng)流人物。故西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

[助記](méi)　上片即景抒懷，通過(guò)描寫古戰(zhàn)場(chǎng)，引起對(duì)古代英雄人物的緬懷。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇巾，談笑間，灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一還酹江月。

[助記](méi)　下片著重寫人，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。

47.《登快閣》(黃庭堅(jiān))

癡兒了卻公家事，快閣東西晚晴。

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

[助記](méi)　寫詩(shī)人“了卻”公家事，世俗繁雜之物一并放下，登閣遠(yuǎn)眺，描繪了一幅悠遠(yuǎn)而又空靈的畫卷。

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗。

[助記](méi)　由眼前景物轉(zhuǎn)到伯牙、子期和阮籍等歷史人物，感受到自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦，很自然地引出了詩(shī)人的“歸船”“白鷗”之想。

48.《鵲橋仙》(秦觀)

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

[助記](méi)　寫牛郎織女聚會(huì)，熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

[助記](méi)　寫牛郎織女離別，含有無(wú)限惜別之情，轉(zhuǎn)而揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)。

49.《蘇幕遮》(周邦彥)

沉香，消暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清，一一風(fēng)荷舉。

[助記](méi)　上闋寫景，先寫室內(nèi)燎香消暑，繼寫屋檐鳥雀呼晴，再寫室外風(fēng)荷搖擺，清新自然。

故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月郎相憶否？小輕舟，夢(mèng)入芙蓉。

[助記](méi)　下闋轉(zhuǎn)入思鄉(xiāng)的愁懷與回憶。眼前的荷塘，勾起了詞人的鄉(xiāng)愁：故鄉(xiāng)遙遙，就在那蓮葉田田的江南，羈旅京師已經(jīng)很久，何時(shí)才能歸去？

50.《聲聲慢》(李清照)

尋尋覓覓，冷冷清清，凄慘慘戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

[助記](méi)　上闋從一個(gè)人尋覓無(wú)著，寫到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。

滿地黃花堆積，憔悴，如今有誰(shuí)摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

[助記](méi)　下闋由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院；寫出了自己無(wú)心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，并且寫?yīng)氉鵁o(wú)聊、內(nèi)心苦悶之狀。

51.《書憤》(陸游)

早歲那知世事，中原北望氣如山。

[助記](méi)　首聯(lián)寫詩(shī)人未曾想過(guò)殺敵報(bào)國(guó)之路竟會(huì)如此艱難。開(kāi)篇一自問(wèn)，問(wèn)出幾多郁憤。

樓船夜雪瓜，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

[助記](méi)　頷聯(lián)寫宋兵在東南和西北抗擊金兵進(jìn)犯之事，也概括詩(shī)人過(guò)去游蹤所至。

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先。

[助記](méi)　頸聯(lián)寫詩(shī)人大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。兩相比照，滿是悲愴。

出師一表真世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

[助記](méi)　尾聯(lián)通過(guò)諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。

52.《臨安春雨初霽》(陸游)

世味年來(lái)似紗，誰(shuí)令騎馬客京華？

[助記](méi)　開(kāi)篇即以問(wèn)句的形式表達(dá)世態(tài)炎涼的無(wú)奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆。

小樓一夜聽(tīng)雨，深巷明朝賣杏花。

[助記](méi)　頷聯(lián)寫詩(shī)人只身住在小樓上，徹夜聽(tīng)著春雨的淅瀝；次日清晨，深幽的小巷中傳來(lái)了叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。

矮紙斜行閑作草，窗細(xì)乳戲分茶。

[助記](méi)　頸聯(lián)寫自己無(wú)事而作草書，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而國(guó)家正是多事之秋，而詩(shī)人卻在以作書品茶消磨時(shí)光，真是無(wú)聊而可悲！

素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

[助記](méi)　尾聯(lián)聲稱清明不遠(yuǎn)，應(yīng)早日回家，而不愿在所謂“人間天堂”的江南臨安久留。其實(shí)是自我解嘲。

53.《念奴嬌·過(guò)洞庭》(張孝祥)

洞庭青草，中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉瓊田三萬(wàn)，我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

[助記](méi)　描寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。

應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)疏襟袖冷，穩(wěn)泛溟空闊。盡吸西江，細(xì)北斗，萬(wàn)象為賓客。舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。

[助記](méi)　著重抒情，寫自己內(nèi)心的澄澈。

54.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》(辛棄疾)

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

[助記](méi)　上片借景抒情，由眼前所見(jiàn)之景聯(lián)想到兩位著名歷史人物——孫權(quán)和劉裕，對(duì)他們的英雄業(yè)績(jī)表示向往。

元嘉草草，封狼居，贏得倉(cāng)北顧。四十三年，望中猶記，火揚(yáng)州路。可堪回首，佛祠下，一片神社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

[助記](méi)　下片引用南朝劉義隆草率北伐，招致大敗的歷史事件，忠告韓侂冑要吸取歷史教訓(xùn)，不要草率行事；借廉頗自比，表達(dá)出詞人報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋室不能選用人才的慨嘆。

55.《菩薩蠻·書江西造口壁》(辛棄疾)

郁孤臺(tái)下江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。

[助記](méi)　由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國(guó)淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無(wú)望的悲憤。

青山不住，畢竟東流去。江晚正愁，山深聞鴣。

[助記](méi)　借景生情，抒愁苦與不滿之情。

56.《青玉案·元夕》(辛棄疾)

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

[助記](méi)　極寫花燈耀眼、樂(lè)聲盈耳的元夕盛況。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，然回首，那人卻在，燈火珊處。

[助記](méi)　著意描寫主人公在好女如云之中尋覓一位立于燈火零落處的孤高女子。

57.《賀新郎》(劉克莊)

國(guó)脈微如。問(wèn)長(zhǎng)何時(shí)入手，將戎主？未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度？試看取當(dāng)年韓五。豈有谷城公付，也不干曾遇山母。談笑起，兩河路。

[助記](méi)　以韓世忠為例，提出在大敵當(dāng)前時(shí)，應(yīng)放寬尺度，重用人才。

少時(shí)棋曾聯(lián)句。嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤。聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞。君莫道投鞭虛語(yǔ)，自古一賢能制難，有金湯便可無(wú)張?jiān)S？快投筆，莫題柱。

[助記](méi)　撫今追昔，指出國(guó)勢(shì)垂危的情況下，不應(yīng)幻想依靠天險(xiǎn)，而應(yīng)依靠能拯世扶傾的英雄。

58.《揚(yáng)州慢》(姜夔)

淮左名都，竹西佳處，解鞍駐初程。過(guò)春風(fēng)十里。盡麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清吹寒。都在空城。

[助記](méi)　寫出了揚(yáng)州城在“胡馬窺江去后”令人痛心不已的凋殘和敗壞景象。

杜郎俊賞，算今、重到驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

[助記](méi)　運(yùn)用典故，進(jìn)一步深化了“黍離之悲”的主題。

59.《長(zhǎng)亭送別》(王實(shí)甫)

[正宮][端正好]碧云天，黃地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)霜林醉？總是離人淚。

[助記](méi)　選取富有季節(jié)特征的景物：藍(lán)天的碧云、萎積的黃花、凄緊的西風(fēng)、南飛的大雁、如丹的楓葉。它們既是富有特征的暮秋景物，又滲透著主人公的離愁別恨，水乳交融，情辭相稱，創(chuàng)造了蕭瑟悲涼的戲劇氛圍，構(gòu)成了寥廓黯然的境界。“染”“醉”二字極有分量。前者不僅把外射的感受化為動(dòng)態(tài)的心理過(guò)程，而且令離人的漣漣別淚，宛然若見(jiàn)；后者既寫出了楓林的色彩，更賦予人在離愁的重壓下不能自持的情態(tài)。

60.《朝天子·詠喇叭》(王磐)

喇叭，吶，曲兒小腔兒大。官船來(lái)往亂如麻，全仗你抬聲價(jià)。軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕。哪里去什么真共假？眼見(jiàn)的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛！

[助記](méi)　曲中表面上寫的是喇叭和嗩吶，實(shí)則處處活畫出宦官的丑態(tài)，諷刺和揭露了明代宦官狐假虎威、殘害百姓的罪惡行徑，表達(dá)了人民對(duì)他們的痛恨情緒。

二、2023新高考必背古詩(shī)文篇目（75篇）

1、勸學(xué)(節(jié)選)

2、逍遙游(節(jié)選)

3、師 說(shuō)

4、阿房宮賦

5、赤壁賦

6、氓

7、離騷(節(jié)選)

8、蜀道難

9、登 高

10、琵琶行

11、錦 瑟

12、虞美人

13、念奴嬌·赤壁懷古

14、永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

15、關(guān) 雎

16、蒹 葭

17、早春呈水部張十八員外

18、觀滄海

19、飲酒

20、木蘭詩(shī)

21、送杜少府之任蜀州一

22、登幽州臺(tái)歌

23、次北固山下

24、使至塞上

25、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

26、行路難

27、觀刈麥

28、望 岳

29、春望

30、茅屋為秋風(fēng)所破歌

31、白雪歌迭武判官歸京

32、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

33、賣炭翁

34、錢塘湖春行

35、雁門太守行

36、赤 壁

37、泊秦淮

38、夜雨寄北

39、無(wú)題

40、相見(jiàn)歡

2023高考語(yǔ)文必背篇目大綱，2023新高考必背古詩(shī)文篇目（75篇）

41、漁家傲·秋思

42、浣溪沙

43、登飛來(lái)峰

44、江城子·密州出獵

45、水調(diào)歌頭

46、游山西村

47、南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

48、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

49、過(guò)零丁洋

50、天凈沙·秋思

51、山坡羊·潼關(guān)懷古

52、己亥雜詩(shī)

53、滿江紅

54、《論語(yǔ)》十二則

55、曹劌論戰(zhàn)

56、魚我所欲也

57、河中石獸

58、生于憂患，死于安樂(lè)

59、得道多助，失道寡助

60、《列子》一則

61、鄒忌諷齊王納諫

62、出師表

63、桃花源記

64、答謝中書書

65、三峽

66、馬說(shuō)

67、陋室銘

68、小石潭記

69、岳陽(yáng)樓記

70、醉翁亭記

71、愛(ài)蓮說(shuō)

72、記承天寺夜游

73、送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)

74、湖心亭看雪

75、富貴不能淫

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